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82 Gesammtsitzung vom 7. Februar. 
sarbasamskärabarieudadhadharmate gaganasammudagate svabhäwabi- 
cudadhe mahänayabäri bäri svähä | 
Dieser Absatz zerfällt in zwei Theile, ı. einen Heilruf an Buddha 
und 2. zwei an Feminina gerichtete Anrufungen. Der erstere ist theil- 
weise corrupt, lässt sich aber leicht herstellen (lies: bhagawate aparimi- 
täyurjnänäya) und lautet: »om! Verneigung dem Glückseligen, uner- 
messliche Kunde der Lebensdauer Besitzenden, dem festentschiedenen 
Liehtkönig, dem Tathägata, dem Arhant, dem völlige Erwachten!« — 
Die nächstfolgenden Worte: tad yathä, dienen sonst nur zur Einführung 
eines das Vorhergehende zu erläutern bestimmten Citates, hier dagegen 
müssen sie wohl einfach als Verbindungsformel, resp. als Übergang 
zu den andern beiden Anrufungen gefasst werden. — Diese letzteren 
nun sind in ihrem Wortlaut auch ziemlich corrupt, und zwar bleiben 
mir hier Sinn und Construction im Ganzen wie im Einzelnen unsicher. 
Zunächst wird, wie es scheint, die »Ansammlung der Fülle (?) des 
Wissens« angerufen (°ropaeite zu lesen?), unter Vorausschickung 
mehrerer Beiwörter: »om! o heilige, heilige, hochheilige, unermessen 
heilige!« Das Subject der zweiten Anrufung aber: mahänayabäri bäri, 
resp. °väri väri, ist unsicher. väri Wasser ist Neutrum, die vorhergehen- 
den Appositionen aber sind feminine Vocative. Zudem, was sollte » Wasser« 
hier bedeuten? in I. Ill. war ja freilich von Begiessen (Weihe) durch 
das Wissen die Rede; aber die Beiwörter stimmen doch gar nicht 
zu: Wasser. Da ist es denn sehr willkommen, dass wir im Pet. W. 
nach Hemae. anek. und Medini das Wort väri,. väri auch als Femininum, 
und zwar in der Bedeutung: »Rede, Göttin der Rede« vorfinden'; 
mahänayaväri wäre also etwa: »Muse der grossen Führung?« 
Mit dharmate ist aber nichts zu machen, und ist damit wohl entweder 
dharmato oder etwa dharmagate gemeint. So übersetze ich denn rein 
eonjeeturell: »om, o (du) in dem durch alle Sacramente” gereinigten 
dharma hausende! Himmelentsprossene! durch deine eigene Natur ge- 
reinigte Muse der grossen Führung! o Muse! benedietio (sit)!« 
VI‘. ye dharmä hetuprabhawä hetuna teshän tathägato hy awä- 
data | teshän ca yo nirodha ewam bädi mahäcramana=. 
». ye dharmä hetuprabhawä hetuna teshän tathägato hy awa- 
data | teshän ea yo nirodha ewam bädhi mahäcramana=. 
ı sollte hierbei etwa die Bedeutung: »Wasser, Fluth. Strom« zu Grunde liegen ? 
cf. die sarasvati im Veda. 
2 ich nehme das Wort samskära hier in diesem brahmanischen Sinne, weil mir 
derselbe zu der Reinigung des dharma am besten zu passen scheint. Über den 
buddhistischen Sinn des Wortes: »concept ou imagination« s. Burnour, Introd. 
p- 504 und bes. 506: »les Tibetains entendent ce terme de meme, car (soma traduit 
par ‘any real or farcied thing’« le mot Hdu-vyed, synonyme tibetain de samskära.« 
