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Weser: Über eine magische Gebetsformel aus Tibet. 83 
e ye dharmä hetuprabhawä hetuna teshän tathägato hy awa- 
data | teshän ca yo nirodha ewam bädi mahäcramana#. 
Hier sind wir denn auf celassischem Boden, haben resp. die schon 
seit geraumer Zeit (s. darüber Burxour Lotus de la bonne loi p. 522 fg.) 
bekannte, den Buddhisten des Nordens und des Südens gemeinsame 
alte Bekenntnissformel vor uns: 
ye dharmä hetuprabhavä hetum teshäm tathägato hy avadat | 
teshäm ca yo nirodho evam vädi mahäcramanah 
Welche Zustände aus Ursachen hervorgehen, deren Ursache hat 
der Tathägata gesagt. | Und auch was ihre Aufhebung ist, hat ebenso 
der grosse Qramano gesagt. || 
Das ye im Eingange ist solenn beglaubigt, verstösst aber, wie 
schon Lassen, Z. Kunde des Morg. ı, 229" bemerkte, gegen das Metrum 
(äryä). Doch hat auch schon er wie Bursour 1. c. p. 525 darauf 
hingewiesen, dass der Spruch ursprünglich wohl in Päli abgefasst 
war, somit theils: hetupabhavä hatte, theils das e von hetu® darin als 
kurz gebraucht zu gelten hat (auch für das Sanskrit selbst ist 
übrigens die Positionslänge vor pr eine beliebige, s. Ind. Stud. 8, 224.). 
Die durch das Metrum bedingte. Lesung nirodho (statt °dha), so wie 
vädi als 3. p. Sgl. Aor. (Lassen) sind ebenfalls wohl aus dem ursprüng- 
lichen Pähi-Text des Spruches in die Sanskrit-Form desselben herüber- 
gekommen. Burxour wollte vädi als Nom. Singul. von vädin auffassen. 
— Zum Spruche selbst s. noch Harpy Manual of Buddhissm p. 196. 
Ausgegeben am 14. Februar. 
Berlin, gedruckt in der Reichsdruckerei. 
