270 Gesammtsitzung vom 27. März. 
der Einfluss des Präkrit hinzu, in welchem ihre heiligen Texte ab- 
gefasst sind. 
Ein Autor der Erzählung ist nicht genannt. Dieselbe liegt mir 
zwar auch wieder nur in einer Abschrift!' vor; neben dieser aber (= A) 
war mir diesmal ein sehr wesentliches Ilülfsmittel zum Verständniss 
wie zur Correctur des Textes zur Hand, eine metrische, ebenfalls ano- 
nyme, Behandlung” nämlich desselben Gegenstandes (=B), welche sich 
im Grossen und Ganzen so eng an den Wortlaut von A anschliesst, dass 
man sie wohl direet für eine Versification des A-Textes zu halten hat. 
In einigen Fällen freilich weicht sie davon nieht unerheblich ab, so dass 
immerhin auch die Frage berechtigt ist, ob nicht etwa doch beiderseits 
blos eine gemeinschaftliche Quelle zu Grunde liegt. Ich möchte jedoch 
meinen, dass es gerathener ist, diese Differenzen theils auf Bewahrung 
der ursprünglichen Lesarten, auch des A-Textes, die in A nur cor- 
rumpirt vorliegen’, theils etwa auf absichtliche Abweichungen des 
Verfassers von B zurückzuführen, sei es dass dieselben wirkliche Ver- 
besserungen enthalten’, sei es dass sie sich als beliebige, zum Theil etwa 
auf unrichtigem Verständniss von A beruhende, Veränderungen’ ergeben, 
wie denn auch z. B. die m A vorkommenden neuen, resp. seltenen 
Wörter in B mehrfach durch allgemein übliche Ausdrücke ersetzt 
sind®. — Der erheblich grössere Umfang von B basirt darauf, dass 
es einen wesentlich didaktischen, während A einen wesentlich er- 
zählenden’ Charakter trägt, und daher eine grosse Zahl von erklä- 
renden, den Gegenstand weiter ausführenden Versen, zum Theil auch 
in Präkrit, resp. als Citate aus der heiligen Literatur (eingeführt 
durch: yatah, tathä, tathä ca, atah, oder wenn in Präkrit durch: ata 
ärsham), der Erzählung eingereiht hat, dieselbe resp. dadureh unter- 
brieht. In A finden sich überhaupt nur zwei Verse, der eine gleich 
zu Anfang (in B als v. ı2), der zweite bald danach (fehlt in B. was 
immerhin auffällig ist). Der Verszählung der Handschrift zufolge hat 
B 686 vv., und zwar meist in cloka, daneben jedoch auch in äryä, 
‚trishtubh ete.; doch ist die Zählung nicht genau, überspringt hier und 
da einige Verse, so dass es re vera wohl etwa 700 Verse sein werden. 
Der Textzustand ist in A im Ganzen recht gut. Es fehlt ja nicht 
an orthographischen Mängeln (Verwechselung von e und anusvära, 
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Kön. Bibl. ms. or fol. 992, sechs foll., die Seite zu ı5 Zeilen, a 58 akshara. 
® ibid. ms. or fol. 993, vierzehn foll., die Seite zu 17 Zeilen a 60 akshara. 
® s. bei Z. 28. 52. 106. 151. 90. 275. 287—8. 
* s. bei Z. 47 (ko ’pi). 104. 144. 67. 69. 176. 190. 7. 285. 
°'s. bei Z. 28. 32. 100. 113. 135. 213. 221. 299. 309—10. 82. 390. 406. 
° s. bei Z. 59. 61. 66. 69. 171. 197. 258. 300. 316. 392. 
” eine rein didaktische Zuthat findet sich jedoch auch in A, nämlich die An- 
gaben in Z. 179 fg. über die Pflichten einer sati, während der Gatte fern ist. 
