Weser: Über die Geschichte vom Prinzen Trefilichst. 271 
Mangel des samdhi). Auslassungen u. dergl., doch lassen sieh die 
8 ! { g 
5:m3:3..3,6. ST. 107. 
394: in anderen 
meisten Schäden leicht beseitigen, s. z. B. 36. 09. ı 
65—8. 74. 81—3. 85. 6. 94: 5. 227. 40. 55. 6. 6 
Fällen hilft, s. oben, B zur Correetur. Mangelhaft, oder doch zweifel- 
haft, bleiben 36. 42. 47. 49.169. 76. 86. 97. 231. 34. 85. 313. 93. 4.— 
Der 'Textzustand in B ist bei weitem incorreeter, und speciell in den 
mitgetheilten Präkrit-Versen zum Theil sehr übel. Auch fehlt es darin 
2 
> 
nieht an Lücken, s. z. B. bei v. 222. In der Dietion von B ist die 
vielfache Verwendung der Wortform kumara, s. Hruac. ı, 67 ed. Pısoner, 
bemerkenswerth. Desgleichen der Umstand, dass B fast stets Vä "änasi 
liest, während A Bänärasi hat. 
Was die Frage nach der Abfassungszeit der Erzählung anbelangt, 
so werden wir zum Wenigsten über das Abschrift-Datum von B, 
samvat 1652 (AD. 1596), noch um mehr als ein Jahrhundert durch zwei 
Handschriften derselben, und zwar den Angaben über den Umfang zu- 
folge, wohl ihres A-Textes, zurückgeführt, welche sich in Prrerson’s 
Detailed Report of operations in the search of Sanskrit Mss. (Bombay 
ı883) p. 123 erwähnt finden, und von denen die eine, zu 330 cloka 
gerechnet, aus dem Jahre 1533 (AD. 1477), die andere zu 275 cloka 
gerechnet, aus 1556 (AD. ı500) stammt. Wie weit zurück wir nun 
darüber noch hinaus zu gehen haben werden, non liquet. Aus dem 
Innern lassen sich, so weit ich sehe, keine dafür beweiskräftigen Daten 
entnehmen, ausser etwa dem Umstande, dass persisch-arabisch-türkische 
Wörter darin fehlen. Es ist dies jedoch hier vielleicht weniger als ein 
chronologisches denn vielmehr als ein geographisches Moment zu ver- 
werthen, tritt nämlich zunächst nur dafür ein, dass die Abfassung in 
einer Gegend Indiens stattfand, in welcher der moslemische Einfluss mit 
seinem derartigen Wortschatze keine bedeutende Stellung einnahm. 
Und in dieser Richtung, resp. für die Örtlichkeit der Abfassung 
ist denn hier noch zu bemerken, dass, während die Erzählung vom 
Campaka dem (nordwestlichen) Binnenlande (ef. die Kameele) 
anzugehören scheint, die vorliegende Erzählung dagegen wohl der 
Seeküste zuzuweisen ist, und zwar der südwestlichen Küste, da 
darin theils wiederholentlich auf Lankä, Ceylon, hingewiesen wird, 
theils auch die übrigen geographischen Angaben, die am Anfang wie 
am Schluss, in zum Theil ganz absonderlicher Weise vorliegen', 
nach dieser Richtung, jedenfalls nicht nach Osten, hinweisen. Der 
Ausgangspunkt der Erzählung ist ja allerdings Benares. 
Der Glaube der Jaina, mit seiner eigenthümlichen Terminologie, 
bildet auch hier den unmittelbaren Hintergrund. Und ferner ist auch 
! in B sind dieselben am Schlusse erweitert. 
