272 Gesammtsitzung vom 27. März. 
hier wieder der Kaufmannsstand, unter dessen Mitgliedern die Jaina 
so viele Anhänger zählen, vom Verfasser ganz besonders als Hörer-, 
resp. Leserkreis ins Auge gefasst. Es weht resp. hier zugleich auch 
ein frischer, kräftiger Zug, wie er eben dem Seefahrer und dem 
Seeleben eigen ist, und es finden sich denn auch allerhand speciell 
auf diesen bezügliche Ausdrücke vor. 
Der Inhalt der ziemlich breit ausgeführten Erzählung ist reich 
an Abenteuern aller Art, die aber gut geordnet und dargestellt‘ sind, 
so dass Alles zusammenstimmt und das Ganze einen einheitlichen Ein- 
druck macht. Humoristische Beigaben fehlen’. Ausser der nur ganz 
obenhin benutzten Geschichte vom: Jonas im Fisch sind noch: das 
nur zur Zeit der Ebbe sichtbare Felsenriff, — der Brunnen darauf 
mit der Thür, welche zu einem unterirdischen Schlosse führt, — die 
darin verwahrte Jungfrau, — die fünf Kleinodien, denen jedes einem 
der fünf Elemente entspricht, und dem Besitzer die Herrschaft darüber 
sichert, — der in ein Thier (Vogel) verzauberte Prinz, der als ver- 
heissenen Lohn für einen Dienst ein Mädchen beansprucht, — sowie 
endlich auch das Anschlagen eines Schall-Instrumentes (Trommel), 
um dadurch Audienz beim König zu erhalten, zu den Märchenstoffen 
gehörig, die auch der Oceident kennt, und für deren weite Verbrei- 
tung, eventual. indische Heimath, hier somit ein neues bisher un- 
bekanntes Zeugniss gewonnen wird. 
Zur Sprache des Textes bemerke ich Folgendes. 
Unbeholfene und ungefüge Constructionen, nach Art des bequemen 
Tones mündlicher Erzählung, Unklarheiten des Ausdrucks, Wieder- 
holungen u. dergl., liegen vor bei 34 fg. 68 fg. 8ı fg. 124 fg. 156. 
265.283 17371123735, 407. 
Die nach Bünter? den modernen Dialekten entlehnte Composition 
der Eigennamen, als pürvapada, mit den zugehörigen Beiwörtern findet 
sich hier bei °räkshasa 86. 264. 331 (räkshasecvara), °räjan 162. 
89. 262. 358. 60. 61, °nripa 345. 62. 67. — Zur affıxartigen An- 
fügung von °pärcva s. räkshasapärevät 40, küpapäreve 65, und 
vergl. mama pärcvät »durch mich« 323; — zu Oavadhi »bis zu« 
s. dvipävadhi 96, milanävadhi 179; — zu ®upari »nach... hin« s. dvi- 
popari 26, tadupari 216 (in der Bedeutung: »über..« tadupari 76, 
jalopari 104, pätropari 274); — zu °madhye »in« s. küpa° 99. 
! bis auf einige Unebenheiten und Unzulänglichkeiten bei der Darstellung des 
ersten Sich-Wiederfindens des getrennten Liebespaares (Z. 219. 226), sowie insbesondere 
in der Erzählung des Papageien (Z. 284. 293). 
2 der Gebrauch des Sprüchworts in Z. 306 enthält nur einen leisen Anklang - 
dieser Art. 
3 Sitzungsber. vom 19. Juli 1883, S. 886. 
