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Und da ist ein unergründlicher Brunnen mit sehr süssem Wasser. So 
habe ich nach einer Schiffersage gehört. Da können wir die Fahrzeuge 
halten lassen und Wasser holen. Aber der Ort gehört dem Räkshasa- 
Fürsten Bhramaraketu. Aus Mitleid mit den Seefahrern haben die 
Meeresgottheiten diesem Räkshasa-Fürsten das Versprechen abgenöthigt: 
»Du darfst nur die an’s Ufer gestiegenen Leute fressen; nicht die auf 
den Fahrzeugen Befindlichen.« Und er lässt von dieser Abmachung 
nicht, auch wenn es ihm an’s Leben geht. Er schweift aber nach 
Belieben überall umher.« Bald nachdem der Steuermann dies ge- 
sprochen, wandte sich das Fluthwasser, es kam der Jalakänta-Stein- 
Berg hervor, und in dessen Mitte war ein grosser Brunnen sichtbar. 
Die Leute stiegen aber doch nicht aus den Schiffen, um Wasser ein- 
zuholen, indem sie dachten: »der Tod durch Durst ist besser als das 
Zähneknirschen des Räkshasa«' 
Da band der Prinz den Köcher um, spannte, mitleidsvollen 
Sinnes, seinen Bogen bis zum Ohr und sagte: »eilt euch, he, eilt euch, 
das Wasser einzuholen. Fürechtet euch nicht, fürchtet euch nicht, 
wenn ich als Schützer da bin, vor dem Räkshasa. Auch vor Cakra 
brauchtet ihr euch nieht zu fürchten.« Er stieg aus dem Schiff und 
trat zu dem Brunnen. Die Leute aber, nun voll Zuversicht aus den 
Schiffen gestiegen, gingen nach dem Brunnen hin’, indem sie, um das 
Wasser einzuholen, Schöpfeimer, Krüge, Töpfe und derlei Gefässe?, 
und Hunderte von festen Strieken mitnahmen. Als nun alle Leute, 
zusammengedrängt, nach Hineinwerfung eines mit vielen festen Stricken 
vorn befestigten Wassereimers’, eifrig sich vordrängend Wasser zu 
trinken hofften, da sahen sie nur so viel Wasser, als gerade für 
vier Schlucke ausreichte. »Ach dadurch wird nicht einmal für einen 
einzigen Menschen der Durst gelöscht, weit entfernt davon, dass 
man eine Tonne’ u. dgl. damit füllen könnte! Ist hier das Wasser 
selbst so karg, oder ist da irgend eine andere Ursache?« (So dachten 
sie) Aus Furcht vor dem Räkshasa aber ging nicht Einer in den 
! no "ttaramti param kepid(eid!) räkshasasya bhayäj janäh | varam pipäsayä 
mrityuh na tu räkshasabhakshanät || 116 || das blosse Zähneknirschen würde 
nicht gerade viel besagen, gemeint ist natürlich das Knirschen der Zähne des Räkshasa 
beim Verschmausen seiner Opfer; ykard wird im Übrigen sonst nur von dem 
»Knurren der Eingeweide« gebraucht. Bönrrins schlägt daher vor: mardanät zu lesen. 
2 eig. in die Nähe des Brunnens, küpam prati v. 120; kantha »unmittelbare 
Nähe« Pet. W.; s. noch Zacuarıae Beiträge zur ind. Lexicogr. S. 15. 34- 
3 B. hat nur jalapäträni v. 120; — brudadvakrä een krumm« — Schöpf- 
eimer? oder ob etwa: »brudad-vakträ« zu lesen, »eintauchenden Mund habend«? 
% amatra ist bis jetzt nur im Veda nachgewiesen, s. Pet. W. B. hat auch wieder 
nur: jalapäträni und: bhändani (v. 122). 
5 ?südhodaka »wo das Wasser versteckt, verborgen ist«, also ursprünglich 
wohl eine Cisterne. 
