Zeile 73—87. Weser: Über die Geschichte vom Prinzen Trefflichst. 291 
Brunnen hinein, um nach der Ursache zu sehen, obschon Jeder einzeln 
achtungsvoll, unter ehrerbietiger Darbietung vielen Geldes’, dazu an- 
gegangen wurde”. Als der Schiffsherr dadurch in Sorgen verloren 
war, liess sich der heldenhafte Prinz, obschon ihm die Anderen 
wehrten, aus Mitleid mit den Leuten, an einem Stricke® in den 
Brunnen hinab. Da salı er’, dass trotz der Wasserfülle nur wenig 
Wasser durch die Löcher eines darüber befindlichen goldenen Netzes 
in den Wassereimer lief. Da dachte der Prinz: »aha! das ist ein Kunst- 
griff irgend Jemandes«, beugte die goldenen Maschen (?) hin und 
her abwärts’ und machte ein grosses Loch. Da tranken die Leute, 
eifrig seinen Muth, seine Hülfsbereitheit und sonstigen Tugenden 
preisend, das Wasser und füllten alle die in den Schiffen befindlichen 
Brunnengefässe®. 
Der Prinz aber sah in der Brunnenwand eine Thür’ und dahinter 
Treppenstufen und dachte: »ieh will doch aus Neugier auch dahin 
gehen; vielleicht kann ich da Jemandem helfen«. Er trat darauf 
hinein und sah einen aus Juwelen gebauten Palast. Und im ersten 
Stockwerk sah er eine alte Frau, und die sprach: »He, du Verlorener*! 
weshalb und durch wessen Kraft bist du hierher gekommen? weisst du 
nichts vom Räkshasa Bhramaraketu?« Der Prinz sprach: »ich kenne ihn. 
Aber ich würde auch Garudaketu (Vishnu)’ besiegen. Was ist da von 
! mänana, cf. Z. 413 suvarnapalicacati-mänanena; nom. act. von dem Denomin. 
mänay. 
® bahudravyapradänena ko ’pi prakshapyate(!) narah | küpamadhyäd yathä 
sarvam kardamam hi vyapohati ||ı28|| evam vimricya sakalair janaih narah ko’py 
avivadal (?) lobhi | »däsyamo dravinam aho manomatam te, na samdeha(h) || 129 |] 
gatva gädhe mahäküpe kardama(m) tvam param (parä-?) kuru | yatha sämyätrikäh 
sarve lokäh syuh sukhinah kshanät« || 130 || ob prakshapyate von Ykshä, wird 
»angebrannt« d. i. zu verleiten versucht? 
® wörtlich: durch Hangen an einem Strick; diese Angabe fehlt in B., wo blos 
prävigat küpam v. 132 (anders unten v. 194). 
* als er die Hälfte des Brunnens erreicht hatte; ardhaküpe samäyäte, dadarca 
kumäro varam (°rah) | jälikäm madhya(°’dhye) hemasya »jnätam ta(t)tvam mayä 
'dhuna |j133 || küpe "tra pracuram väri, jälikämtargatam jalam | grihitum cakyate 
nai 'va, vijjnänam kim api 'hi (ha) tat« || 134]| 
°..svarnakambaä itas tatah | vinamadhya(°mayya!) visälam tu dväram cakre 
kumärakah || 135 || Das Wort kambä ist anderweit unbelegt, cf. aber kambi kavi 
Löffel, kambu Muschel; es bedeutet somit wohl etwa: ausgehöhlt, mit einer Höhlung 
versehen; ob etwa auch kavi, kavikä, °kä Gebiss eines Zaumes herzugehört ? 
° zu nändibhäjane ef. nandipata und nändimukha Brunnendeckel Pet. W.; also 
wohl nandi — Brunnen, als »erfreuend, erquickend?« B. hat blos bhäjanäni v. 137. 
” vergl. hierzu die ebenfalls in eine unterirdische Welt führende Felsthür in 
Sinhäsanadv. 19, s. Ind. Stud. 15, 378. 
° eigent.: du, dessen punya-Werke und dessen caturdagi-Feiern zu Grunde ge- 
gangen sind; B. hat: re punyahina nirbhägya v. 153. 
° der Prinz ist tollkühn, er fürchtet sich nicht vor Indra (Z. 64) noch vor Vishnu; 
bei den Jaina stehen die Götter ja freilich überhaupt nicht gerade in hohem Ansehn. 
