292 Gesammtsitzung vom 27. März. Zeile 88-106. 
Bhramaraketu zu sagen! Mütterchen! ich bin muthig, nur kraft meines 
Armes hierher gekommen, um Neues zu sehen. Sag, wem gehört 
dieser Platz? wer hat den Brunnen machen lassen? und wessen ist 
dieser Palast? und wer bist du?« Sein zuversichtliches Wort hörend 
sprach die Alte: »Juwel aller Muthigen! höre! hier in der nahen 
Räkshasa-Insel Lankä ist Bhramareketu König der Räkshasa. Der hat 
eine himmlisch schöne Tochter Madälasä, aller 64 Künste! kundig, 
deren Glieder mit allen Schönheitszeichen eines Weibes geschmückt 
sind. Einst frug er einen Zeichendeuter: »wer wird wohl ihr Freier 
sein?« Der sprach: »ein Erdenwandler”, ein kshatriya-Jüngling; und 
er wird den Norden bis zur Kette des Himavant und den Süden bis 
zu den Inseln Lankä u. s. w. beherrschen, als Oberkönig der Gross- 
könige, und als auch für die Vidyädhara etc. zu ehren«. Als Bhra- 
maraketu dies hörte, wurde er im Herzen betrübt, und um das Wort 
des Zeichendeuters hinfällig zu machen, machte er mitten im Meer 
hier auf dem Berge, der (nur) hie und da sichtbar wird, hie und 
da durch das Fluthwasser unsichtbar ist’, mitten im Brunnen eine 
Thür, baute hier den Palast, und deponirte das Mädchen. Und als 
Zaubermittel® gab er ihr fünf Kleinodien, zur Hülfe in der Zeit der 
Noth. Ich bin ihre Dienerin. Die von Bhramaraketu gesandten Gegen- 
stände zum Essen ete. kommen durch den Brunnen’; und weil sie in 
das Wasser fallend schmacklos sein oder zu Grunde gehen würden, ist 
das goldene Netz über das Wasser gebreitet. Vor einem Monat* frug 
der Vater nochmals einen anderen Zeichendeuter: »wer wird der 
Jungfrau Freier sein?« Auch der sagte ganz ebenso. Bhramaraketu 
frug: »woran ist er kenntlich’?« Der Zeichendeuter sprach: »der dich 
! dies ist (ebenso in B. v.161) brähmanisch; die Jaina haben 72 kalas. 
2 so auch v. 165, s. resp. Z. 336. 339; also als ob Lanka gar nicht zur Erde 
gehöre? oder besser, es steht bhücara hier blos für Mensch. dem räkshasa gegen- 
über, denn schon in der nächsten Zeile erscheint ja Lannkä direct als Theil der Erde. 
® s. die Note zu Z. 52; der »Berg« ist eben nur ein Riff; värddhau velägate nire 
jalasphätakaparvatah | taträ 'gädhe mahäküpe rakshayäami svakanyakäm || 169 || 
* so allein scheint mir der Text verstanden werden zu können. B. freilich liest 
mohena und zieht dies zum Vorhergehenden: kanyam mumoca mohena tadrakshä- 
rtham aham sthitä ||70|| bhinnazprabhäväzi pamca ratnani dattavän | vishamayam 
digäyäm hi sarvakäryakaräni yat ||7ı|| Der Sinn ist dann: er deponirte das Mädchen 
(da) thörichter Weise. Es sieht dies wie eine Correetur aus, die sich B. dem Text 
gegenüber, etwa weil er ihn nicht verstand?, erlaubt habe. Die Angabe wiederholt 
sich daselbst nochmals in v.172: sarvam pürayate pritya pita mohavimohitah. 
° wörtlich: mitten im Brunnen. 
% ? mäsät pürvam; ob: ehe ein Monat vorüber war? B. hat: punar mäse gate, 
was als besser erscheint. 
” in A. steht: »wie heisst er?« es folgt aber in der Antwort kein Name, sondern 
nur ein Wahrzeichen, woran der Freier zu erkennen ist. ein abhijnaänam, und 
so liest B. Entweder also auch eine Correctur, wie soeben, s. Note *, oder B. hat hier 
