Zeile 270—287. Weser: Über die Geschichte vom Prinzen Treftlichst. 301 
blieb da in dem Dörfchen' der Fischer, kam dann einst mit ihnen 
hierher, erhielt die Hand deiner Tochter, und nahm hier seine 
Wohnung. Einst um Mittag im Jina- Tempel dem Jina seine Ver- 
ehrung darbringend, entfaltete er neugierig einen inmitten der 
Blume befindlichen. an der Öffnung mit Wachs zugesiegelten Stengel®, 
ward von einer Betel-Schlange® gebissen, und fiel bewusstlos über 
das Blumengefäss. — O Fürst, ich habe dir die Geschichte der 
Madälasä erzählt und Nachricht von «dem Gatten deiner Tochter ge- 
bracht. Du bist (bekannt als Einer). der sein Versprechen hält. So 
gieb mir denn das Reich und diese Kaufmannstochter, damit ich, 
obschon ein Vogel‘, eine Zeit lang die Freude der Regierung geniesse. « 
Da sagte der König: »König (aller) Papageien! sag, was ist dann 
weiter dem Prinzen zugestossen? lebt er oder ist er todt? das Königreich 
wird dir gegeben werden.« Der Papagei sprach: »höre, König! als 
der Prinz, von der Schlange gebissen, hinfiel, da kam gerade eine 
himmlisch schöne Hetäre, Anangasenä mit Namen, aus irgend einem 
Grunde, allein eben dahin. Und von ihr mit Wasser von dem Juwel 
ihres das Gift benehmenden Siegelringes besprengt’, lebte er wieder 
auf, ward von ihr gleich in ihre Wohnung geführt und geniesst jetzt 
dort mit ihr der Freude. König! Heil sei dir! Ich will nun gehen. 
Ich brauche das Königreich nicht, bin mit Waldfrüchten zufrieden®.« 
Da fasste der König den Papagei in seine Hand’ und sprach: »König 
(aller) Papageien! halte noch aus‘, bis wir ihn in ihrem Hause auffinden. « 
Darauf ward auf Befehl des Königs das ganze Haus jener (Hetäre) 
von den Leuten des Königs durchsucht. Der Prinz war aber nicht 
! pataka »die Hälfte eines Dorfes, eine Art Dorf« Pet. W.; cf. Meda-pata. 
? drishtvä pushpakaramdake (°kalı Cod.) || 431 || vangasya nälikam ekäm mada- 
nenä 'timudritä(m) | yävad udghätitä tävad dashtas tämbülikäahina || 432 |] 
3 tämbülika heisst sonst: Betelverkäufer (Pet. W.), erscheint hier aber als Bez. 
einer Schlangenart, deren Biss etwa ebenso »pungent« ist, wie der Geschmack des 
Betels? 
* es erinnert dies an das Märchen von dem Frosch oder Bären oder Esel, der 
die Königstochter heimführt, s. Grima’s Märchen: Froschkönig oder der eiserne Hein- 
rich und: Schneeweisschen und Rosenroth, resp. Ind. Stud. ı5. 252. 
° s. Campaka 96. 97; — vishäpabäriratnasya samsikto varina tada, v. 456, also 
wohl mit Wasser, das sie über ihren Siegelring hingleiten liess. 
% was diesen plötzlichen Gesinnungswechsel bei dem Papageien veranlasst. ist 
nicht klar; s. Note 3 auf der folg. Seite. 
” in B. geht dies (und es ist dies besser) dem Bericht über das, was nach dem 
Schlangenbiss aus dem Prinzen geworden, vorher (v. 447). Am Schluss desselben 
spricht der Papagei seinen Wunsch aus, nun freigelassen zu werden, er verzichte 
auch auf das Reich ete. (v. 460). Der König aber meint (v. 469), man lasse den Arzt 
nicht gehen und bezahle ihn nicht, so lange sein Werk nicht ganz gethan sei; erst 
wollten sie nun im Hause der Hetäre nachsehen (v. 473); wenn Alles richtig sei, werde 
er seinen Lohn erhalten. 
° dhiro bhava! so nach B: kiyatkälam sthito bhava v. 470. 
