Zeile 302-321. WEBER: Über die Geschichte vom Prinzen Trefllichst. 303 
in einer früheren Geburt begangen, oder etwa in der jetzigen?! Ha, 
ich hab's. Ich habe in dieser Geburt die Hand der Madälasä ge- 
nommen, ohne dass mir ihr Vater sie gegeben hatte', und ich habe 
ebenso auch die fünf Kleinode genommen, ohne dass sie der Räkshasa 
mir gab. Um dieser beiden Sünden willen hat jener böse Kaufmann, 
um mir, wie ein Geier dem anderen seinen Frass abjagt, Alles: Reich- 
tum, Kleinode, die Madälasä ete. zu nehmen, mich in das Meer ge- 
worfen, und der Fisch mich verschluckt. Ebenso habe ich bei 
Gelegenheit der Verehrung des Jina, obschon ich nichts Anderes (als 
das) zu thun hatte, das Aufmachen des aus den Blumen hervor- 
stehenden Stengels, dessen Öffnung mit Wachs versiegelt war, vor- 
genommen, was eine Strafe für Unnutz bedingte’, und ist mir wegen 
dieser Sünde die Qual des Schlangenbisses und die Papageiengestalt, 
während ich doch ein Mensch bin, zu Theil geworden.« So tadelte 
er seine Sünden, ihrer wiederholt gedenkend. Anangasenä nun brachte 
mit der Liebe zu ihm (beschäftigt) einen ganzen Monat dort zu. 
Heute aber ging sie, die Käfigthür aufgeschlossen”? lassend, irgend- 
wohin. Diese Gelegenheit benutzend und aus dem Munde der Diener- 
schaft von dem Ausrufen durch die Trommel hörend, ist er von da auf- 
geflogen und hat die Trommel berührt; o König! und der bin ich.« Als 
der König dies hörte, schnitt er die Schnur von dem Beine des Papa- 
geien‘. Da stand der Prinz in leibhafter Gestalt da, Allen zu grosser 
Freude. Mahecvaradatta gab ihm das Mädchen, und der Prinz führte 
sie unter grossen Festlichkeiten heim. Die drei Gattinnen vereinigten 
sich, und auch Anangasenä ward in die Würde der Gattin eingesetzt’. 
Da liess der König die Gärtnerin® holen, die damals dem Prinzen 
bei Gelegenheit der Verehrung (des Jina) die Blumen gebracht und 
übergeben hatte, schlug sie und frug: »He, du Böse! sag, von wem ist 
! das adattädänam, an-sich-Nehmen von nicht-Gegebenem ist eine der fünf 
Hauptsünden bei den Jaina, s. Ind. Stud. 16, 330. 
& ?in B. ist dies ganz anders dargestellt, nämlich als Strafe für die Liebesregung 
zu der unbekannten Herrin der Alten, welche die Trilocana besuchte (Z. 223): tathä 
Trilocanägehe präpta vriddhamgana yada | avijnätasvarıpayam  ti(tat ?)sväminyäm 
priyabhrama(mät?) Il 97 Il rägabuddhih kshanam cakre tallagnam pätakam mahat 
tatpäpayogät sarpena dashto "ham jinamamdire II 98 || sukatvam ca mayä präptam 
pushpam päpatarodikam (?) | ägamokta(m) punar bhävi phalam tareva (?) vedanä | 99 || 
Hat B. hier etwa den Text von A. nicht verstanden, und ist daher selbständig vor- 
gegangen? s. bei Z. 100. 
® das Part. Perf. Pass. (udghätitam) scheint mir hier besser zu passen als das 
Gerundium; muktvä pamjaram utkalam || 506 || 
* trutitahı pädato gunah v. 509. 
° sthäpitä 'namgasenä "pi bhäryätvenä 'nurägini | yato jagati ramanäm (dentales n) 
moha(h) syad dussaho nrinam || 513 || So auch noch v. 591; danach aber ist in B. 
nur von drei, nicht von vier, bhäryäs die Rede, s. v. 654. 663. 
° pradattäni vanapalikaya yaya v.514. 
