Zeile 317—368. Weser: Über die Geschiehte vom Prinzen Treftlichst. 305 
Da kam einst in die Versammlung des Königs ein Briefbote, und 
übergab dem König einen Brief. Der König entsiegelte ihn und las, wie 
folgt: »lieber Sohn! als du so in die Fremde gingst, habe ich, als ich 
dieh nieht (mehr). sah, überallhin Boten mit Briefen ausgesandt und 
nach dir geforscht. Aber nirgendwo fand sich eine Spur von dir. Jetzt 
höre ich, -dass du an der Küste von Motapalli die Regierung führst. 
Drum sende ich diesen Brief. Ich bin meines Alters wegen durch deine 
Abwesenheit, der du (doch) für die Last der Regierung trefilich geeignet 
bist, jetzt sehr bekümmert. Dies erfahren habend, musst du nun 
nach Einsicht dieses Briefes', hieher zurückkommen«. Auf diesen 
Inhalt des Briefes hin übergab’ er jenes Küstenreich den Ministern, 
und machte sich selbst mit einem lHeere, nebst seinen vier Frauen 
auf nach Vänärasi’, um die Füsse‘ seines Vaters zu verehren. 
Unterwegs kam er in die Nähe des Citraküta. Da hatte der 
sohnlose König Mahäsena, der der Welt zu entsagen wünschte, sich 
an die Göttin (seines Hauses)’ gewendet, um einen Mann zu finden, 
der seine Last auf sich nehmen könne, und sie sagte ihm: »morgen 
früh wird der für die Last deines Reiches taugliche König cri Utta- 
macaritra hierher kommen; dem übergieb dein Reich, und wende 
dich, der Sorgen ledig, dem von dir zu Thuenden (dem Gedanken 
an dein Seelenheil) zu«e. Da übergab König Mahäsena dem als nach 
dem Worte der Göttin dort angelangt. wahrgenommenen® König eri 
Uttamacaritra die Regierung und nahm selbst die Weihe. 
Darauf verweilte (dieser) daselbst einige Tage, unterwarf sich die 
Länder Medapäta, Mälava, Sapädalaksha, Karnäta, Mahä- 
:äshtra ete.’, und kam, nachdem er seine Beamten je daselbst ein- 
gesetzt hatte, weiterhin nach Gopälagiri‘. Da herrschte König Virasena, 
Herr über die zehn Landstriehe: Sindhu, Sauviraete. Mit einem Heer 
von vier akshauhini ging er dem Könige cri Uttamacaritra zur Schlacht 
! d.i. sofort. * bhalapayitva tadräjyam mamtriblyah sakalam nijam v. 590; die 
Wurzel bhal wird im Dhätupätha in der Bedeutung däne aufgeführt, s. Panca- 
dardach p.49 not 322 (bhälapya). 
® so hier auch in B. v. 591 (Vänärasim prati catuhpriyah), nicht Väränasi, wie 
sonst ibid. 
* der bekannte ehrerbietige Ausdruck, s. Pet. W. unter päda. 
° gotradevatä v. 592. 
% d. i. sobald er erfulir, dass er angelangt sei. 
” die Ländernamen werden hier auch in B. einzeln aufgezählt: atha sthitva 
Citraküte dinäni katieit tathä | Medapätam Mahäräshtram Karnätam Maru- 
mamcdalam || 600 || Gaurjaram Mälavam Gaudam Lätam Sauräshtramamda- 
lam | paräkramena sväyattikritya decän anekagah []601|| Sapädalaksha ist hierbei 
ausgelassen, dagegen fünf andere Namen zugefügt. von denen nur einer auch in A. 
früher (im Eingange) genannt ist (Marumamdalam). 
° »Dies ist Gwalior (Inschr.)«, Bünzer. — sarvatra nyäyanipunän sthäpayitvä 
niyoginalı | Gopäcalam mahädurgam kramena präptavän asau || 602 |] 
