306 Gesammtsitzung vom 27. März. Zeile 368-384. 
entgegen. Durch einen Boten liess er ihm kund thun: »entweder 
zieh anderswohin, mein Land meidend, oder rüste dieh zum Kampfe. « 
Durch die Botschaft erzürnt, bereitete sich Uttamacaritra zum Kampfe. 
Zwischen beiden Heeren begann eine gewaltige Schlacht. Als dann 
Virasena und Uttamacaritra zusammen fochten, ward Virasena von 
Uttamacaritra dureh dessen Heldenkraft lebend gefangen und, nachdem 
er sich ihm unterworfen', freigelassen. Virasena übergab ihm 
(jedoch), auf Grund derselben Weltentsagung (wie Mahäsena ete.), 
die Regierung und wandte sich, begleitet von 1000 Fürsten, der 
Askese zu. 
tine Weile dort geblieben seiend, machte sich Uttamacaritra dann 
eines Tages nach Bänärasi” auf, gelangte nach (dieser) seiner Residenz, 
zog in die Stadt mit von seinem Vater veranstaltetem grossem Einzugs- 
pompe ein, und verneigte sich ehrerbietig vor den Füssen des Vaters. 
Und eri Makaradhvaja übergab nun diesem (seinem) Sohne das Reich 
und ging (selbst) auf die Bettelwanderschaft. 
Als Herr von vier stolzen Königreichen genoss nun König <ri Utta- 
macaritra kraft seiner früheren Tugendverdienste langes Glück. Er hatte 
40 koti (400 Millionen) Dörfer, 40 laksha (4 Millionen) Elephanten, Rosse 
und Streitwagen, aber? 40 koti (400 Millionen) Fussvolk, 4000 (Unter-) 
Fürsten. Er liess Dorf für Dorf Jina-Tempel bauen, feierte jedes Jahr 
die Wagen-Procession, Wallfahrtsort-Procession und andere Feste, 
und erliess in allen Dörfern die Steuern‘. 
! wörtlich: nachdem er seinen Befehl (s. Z. 345) angenommen; das sva in svä- 
jnä bezieht sich auf Uttamacaritra als das intelleetuelle Subjeet des Satzes. 
2 prasthitah Käcidecäya . . | kiyadbhir divasnih präptah Väränasyam (Accusativ!) 
mahäpurim || 614 || 
3 dieser dem Sachverhalt zu entsprechen suchenden Angabe gegenüber hat B 
40 koti für alle vier Heerestheile! rathagrämagajacvanam catvärincac ca kotayahı | eat- 
värincae ca pattinäm ushtränäm lakshapamcakam |] 634 || eatuhsahasrabhüpänam ädhi- 
patyam prapälayan. 
* ashtädaga karä muktäh sarvagrämeshu dhimatä | 
tesham nämäni likhyamte gri Siddhämtänusäratalı |] 637 || 
g0ı -mahisu2 -'ttaz -pasimamy chagalinam; pi ya karä muneavvä | 
tatto 'namta6 -paläle, bhusus -katt(h)amgärakaram evaog |[638]] 
Der Cod. hat: g0ı mahisu2 dappaz (ttaz ppa von zweiter Hand) stı (unsicher; an- 
seheinend sva pr. m.) rnnaa chägalinam jnäna (dentales n) piyas; dafür habe ich obiges 
eonjieirt; den Hinweis auf die Form chägali verdanke ich Pısener. In jnana ‚vermuthe 
ich jata und darin eine Glosse, bestimmt zu erhärten, dass sich die Steuer auf jedes frische 
Kalben der genannten Thiere bezieht. Wie paslı (prastı) und chagali, fem. gen., 
so sind eben wohl auch unter go, mahisha, und ushtra (zu utta, nicht uttha, s. Hem. 2, 34) 
die weiblichen Thiere zu verstehen. Oder sollte etwa: pasü-chä | galina janapaya- 
karaä mu° zu lesen sein? janapaya wäre dann freilich im Sinne von jänapada zu 
nehmen. — °rakakaram eva Cod. 
sihu 10 -'mbaraıı -Jamghänamız baliız -bhatt(h)akareıy4 ghayaıs -'ceame ı6 ya (kare)| 
(Lücke, ı7 fehlt) eullagakare ıs ya atthärasamä karuppatti |] 639 |] 
