310 Gesammitsitzung vom 27. März. 
den Kern, bildet in dem im Jahre 1845 von der Kaiserlichen Akademie 
der Wissenschaften in St. Petersburg in lithographirtem, durch den 
(damals bereits verstorbenen) Baron SceniLLıns von GAnsSTADT besorgtem, 
Abdruck herausgegebenen tibetischen Text: das ehrwürdige Mahä- 
yänasütra, mit Namen: »das unermessliche Lebensalter und die un- 
ermessliche Erkenntniss«, ärya-aparimita-äyurajnäna-näma mahä- 
yänasütra (24 foll.). Sie findet sieh darin 29 Mal, dazwischen imraer 
einige Zeilen in Tibetisch, aufgeführt, und zwar mit den Lesarten: 
äyurajnänasubiniceita®, sambudadhäya, ‚nänasambhäropaeite, und 
was das Wichtigste ist: mahänayaparibäre sväha. 
Böntuinek schlägt resp. vor statt: dharmate gaganasammudagate 
zu lesen: dharmadecanasamudgate, und fasst im Übrigen, dem 
tibetischen Titel entsprechend, alle die Formen auf °e als Duale, 
indem er dazu das Dvandvam: äyur-jnäne ergänzt. 
Für das Mahäyänasütram ist dies ja auch, so eigenthümlich eine 
sölehe Ergänzung auch zunächst erscheinen muss, doch wohl ganz 
richtig. Für die in Rede stehende Scheibe aber scheint mir die 
Auffassung des: äyurjnäna darauf als tatpurusha, resp. als Singular, 
geboten. Denn, wenn man auch in den Formeln No. II. IV äyurjnäna - 
ganz wohl mit siddhisamaya componiren, den Singular des Verbums 
(abhishinea) somit auf dies eine Compositum beziehen kann, so liegt 
äyurjnäna doch in der Formel No. III entschieden als Singular vor. 
— Die Lesart: pariväre sodann macht dem: °bäri bäri der Scheibe 
gegenüber eher einen seeundären Eindruck, als umgekehrt. Für das 
dureh Hemacandra und Medini beglaubigte: väri, Göttin der Rede, 
bietet sich dureh Letzteres eine Belegstelle, die man nur ungern fahren 
lassen möchte. 
