344 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 5. April. — Mittheilung v. 21. Februar. 
fortgeschrittenen Zeitgeist sich in Wirklichkeit gestaltete, zeigt uns 
das Beispiel des Gorgias. Die Stellung dieses Sophisten, oder wie 
er sich selbst nannte, Rhetors, an der Spitze der attischen Kunstprosa 
ist gerade in neuerer Zeit öfter besprochen worden und steht hin- 
länglich fest, aber die Wandlung, welche sich mit ihm vollzog, ehe 
er in der Rhetorik seinen wahren Beruf erkannte, ist noch nieht im 
Zusammenhange betrachtet worden; und doch scheinen mir die Etap- 
pen, welche er während seines über hundertjährigen Lebens in seiner 
Entwickelung zurückgelegt hat, typisch zu sein für den ganzen Ver- 
lauf der geistigen Revolution, als deren Stimmführer die Sophisten 
erscheinen. 
Die Verbindung des Gorgias mit Empedokles wird mehrfach be- 
zeugt. Satyros' berichtet, er sei sein Schüler gewesen, ja er habe 
nach seiner eigenen Angabe an den Geisterbeschwörungen des Empe- 
dokles teil genommen. So wenig dieser Bericht irgendwie authentisch 
ist, so glaublich muss doch an und für sich ein näheres Verhältnis 
zwischen den beiden Zeitgenossen und Landsleuten erscheinen. Man 
braucht nicht gerade von eimem direeten Schülerverhältnisse zwischen 
Gorgias und dem etwa zehn Jahre älteren Empedokles zu sprechen’, 
kungen des Anfangs etwas der Ao&« des Parmenides Ähnliches erwartet, verkündet 
No den Aoyam sroR u 002 arernAov, womit er auf Parmen. 115 (Einl. der Ac£a«) 
AosluoV Zuav Erzov erarnAcov antwortet. Mit V. 129 Teov Tage ISov azourcs steht” er 
bereits ganz auf Parmenideischem Standpunkt und in den Katharmen ist der Vorsatz 
der Physik, nicht Örtns mAEoV eireiv (V. 17) so völlig vergessen, dass er als Seoc aufgoros 
olzerı Sunros (V. 355) seine Orakel spendet. S. V. 366. 
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mrein. Er führt dann die Verse pagueze 6° 677% yeyarı an, aus denen sich die 
bekannten Fabeleien iiber Empedokles Wunder entwickelt haben. Populär ist daraus 
namentlich die Erzählung von der Wundererweckung der Scheintodten geworden, nach- 
dem sie Herakleides der Pontiker, wie er fingiert nach dem Berichte des Pausanias 
(Diog. VIII 60. 67) in seinen philosophischen Roman Meg: vorww eingeführt hatte. Die 
Alexandriner haben dann manches davon variiert (Hermippos). Es ist nicht glaub- 
lich, was Satyros berichtet, Gorgias selbst habe die yorrsıc seines Lehrers erzählt, 
wenigstens nicht mit diesem Worte, das wol immer verrufen war (s. Plato Menon 
p- So B. Lege. I 649 A Gorg. selbst Hel. 14. S.157, 4Bl.). Vielleicht ist der ganze Be- 
richt aus dem ®urızsc des Alkidamas, worin Gorgias als Führer des Gesprächs von 
seinem Lehrer a Wahrheit und Dichtung erzählt zu haben scheint, wie es 
das Recht des Dialogs ist. S. S. 358. 
® Man setzt nie jetzt gewöhnlich ca. 492—432. (Zeller 1% 6781). Mich 
bestimmte früher die durch Apollodor überlieferte Notiz, er habe an dem Kriege gegen 
Athen teilgenommen, auf 484—424 herunterzugehen (Rh. Mus. 31, 39), indem ich 
nit Sreinuarr den früheren Krieg 427—424 verstand. Apollodor freilich dachte nicht, _ 
wie ZELLER mir einwirft, an den ersten, sondern an den bekannten von 415 — 413 
und konnte diesen natürlich mit dem Alter von 60 Jahren nicht recht vereinigen. 
