346 Sitzung der phil. - hist. Classe v. 3. April. — Mittheilung v. 21. Februar. 
nehmung herbeiführen." Der teehnische Ausdruck für dieses Ineinander- 
passen der Ausflüsse und Poren ist bei Empe «lokles apnageı V. 366 (St.): 
Ex Touruv Yap mare mennyası ApLONEVTA. 
So Theophrast de sensu 15 de Kal To den WETTEN eipnxev. Dieser Be- 
richterstatter selbst gebraucht fast regelmässig EVAPIOTTEW ,” an anderen 
Stellen spricht er von der ‘Symmetrie’ der Poren. Vergleicht man nun 
mit dieser Erklärung des Empedokles die Elemente, aus denen Plato 
seine Definition der Farbe zusammensetzt. so findet sich vollkommene 
Übereinstimmung: 
Te Asyere dmoppods Tıvdas TÜV ovTruv Hard Euredorneu (76) 
24 mepovs eis ous zal di uv ai european mepsvoyra 
2, l 
N ’ 
3. xdı Tüv amoppouv Tas JAv APWOTTEIV Eviaıs TÜV ropwv Tas ÖE EAdrrous 
A 
N weılous eivaı. 
Da natürlich der Schüler des Gorgias alle diese Voraussetzungen ‚an- 
erkennt, zieht Sokrates den Schluss: 
Eorıv Xooa dmoppon oymudrwv oıbeı ouumerpos xl aioSyres. 
Wie die einzelnen Bestandteile, so lässt sich auch diese Definition 
der Farbe wenigstens der Hauptsache nach für Empedokles nachweisen. 
Theophrast sagt de sensu 7 (Dox. S. 500, 28) begeoIaı 7a DE} 
mpes av obıw dia Tav omoppeyv und noch genauer in der Terminologie 
Aötios Plac. Iı5, 3 (313 *6 8) ’Euredorrgs Ypaua eiva drebawero To 
reis meogs Evapuorrov. Dieser aus Theophrasts ganzer Darstellung ge- 
schiekt concentrierte Ausdruck erschien SCHLEIERMACHER so nahe mit 
der Stelle im Menon verwandt, dass er vermutete (Anm. S. 524 
2. Aufl.), Platon sei direet in den Placita benutzt worden. Dies ist, 
wie die Dinge liegen, eine Unmöglichkeit und widerlegt sich auch 
schon dadurch, dass Aötios &vapuerrew d. h. den Theophrastischen, 
nicht den Platonischen Terminus gebraucht. 
Dass also Platon an dieser Stelle nicht blos nach ungefährer Kennt- 
nis des Empedokleischen Systems sich selbst eine Definition gebildet 
hat, steht ganz sicher. Aber wie viel kommt davon auf Gorgias’ 
Rechnung, der doch als zweiter Gewährsmann am Anfange eitirt war? 
Man hat sich lange gesträubt, auch ihn hier als beteiligt anzuerken- 
nen, obgleich doch Menon sein Gefallen an der Definition ausspricht, 
weil sie ihm xar& ovwmSaav sei (76 D), d.h. also doch, weil er bei 
Gorgias Ähnliches gelernt hat. 
Aber, sagt man, dem Verfasser der nihilistischen Brandsehrift 
' Theophr. de sensu Zi (Doxogr. 500, 19) Fu Evagnorrew eis Fous magovs, FoUg 
EHasens eirI@vesT [275 dio za av du ES . v& EAAHA zgiwen, Ger Fan 1aEV süguregoi TU, 
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® Index Doxogr. 750°. 
