350 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 3. April. — Mittheilung v. 21. Februar. 
alle Ehre macht. Denn er hat mit seinem %eruzrwy nieht nur dem 
Sinne völlig Genüge geleistet. sondern zugleich einen sehr gewählten 
Ausdruck eingesetzt. Denn %emnuarz ist der der älteren Physik ge- 
läufige Ausdruck für Br ovr& im weitesten Sinne. Namentlich durch 
den Anfang zweier in der Sophistenzeit berühmtester Schriften hatte 
dieser Terminus einen ganz schulmässig-sophistischen Beigeschmack 
erhalten. In aller Mund war damals das Anaxagoreische &usd Far 
yonuara Ay (Fr. ı, ausserdem Fr. 3. 4. 6. 11. 17 Scnors) und nicht minder 
das Wort des Protagoras ravrwv YENET wV nerpov dvDgwros. Für die 
Späteren war %eruz in dieser Bedeutung eine Glosse. Denn Sextos er- 
klärt das letztere uErpov usv Acywv To xpırnov, YonWarwv de TOv meayudruv 
(P. Hyp. I 216 S. 49, 10). Ebenso Aötios Plac. 13.5 (Dozope: 280, 5) 
eusd mar Wpnuare we: . WENWOLTEL Aeyuv Ta mpayuara.' Daher ist der 
Ausdruck auch bei Blahon vermieden. Nur in der Republik sagt er 
einmal von dem Dichter dvdoa duvdusvov Urs vodias Tavrodamer yıyveodau 
xal mıusiodaı mavra Ta YEnMare (397 E). 
Führen wir nun dieses obsolete Wort in die Gorgianische De- 
finition ein, so erhalten wir in dmoppon, ANNE, zi6Syrc: innerhalb 
weniger Worte drei Abweichungen von der gewöhnlichen Sprache, 
welehe Sokrates wol berechtigen konnten, von einer Tayızn droxpoıs 
sprechen. Man wird daher die Ansicht, dass Platon auch hier 
wie sonst so oft den poetisierenden Stil des Gorgias persiftlieren wollte, 
nicht mehr für unmöglich erklären wollen. Aber ebensowenig kann es 
dem Philosophen bloss auf die Persifllage ankommen. Denn die me- 
thodische Absicht des Sokrates geht ja doch dahin, nicht nur eine 
Sympathie mit der Ausdruckweise, sondern vor allem ein sachliches 
Verständnis der physikalischen "Theorie bei dem Schüler des Gorgias 
vorauszusetzen. Und zwar muss er sich nach seinen Äusserungen 
dieses Verständnis der Empedokleischen Physik durch Gorgias’ Unter- 
! Wegen der Form von Tzetzes’ Excerpt (a. O.) glaubte ich Ener — apart 
einem Glossator geben zu müssen. Aber die Erklärung ist antik. Beachtenswert ist, 
dass Euenos, der Sophist, nach seiner Gewohnheit des Citierens (ERST, N den Vers 
eines alten Elegikers (bei Theognis 472) anführt ar ya au eyzator WER avıngov eipu, 
aber so modernisiert (Fr. 8) rar yag aveyzatov mocym avcgov Ehv. Aristoteles, der 
dies anführt, kennt wol nur den jüngeren Euenos, wie Fr. zeigt, das gewiss aus 
der metrischen r2%»n stammt, die Platon Phaedr. 261A eitiert. Zum Inhalt =al SPENGEL 
Rh. Mus. 18. 487. BERN de Isocratis aemulis Bonn 1873, S. 81, Das Be: 
Fr. 236 se E31: 213,5 W. ACHSMU CH) z@ 12V Zar Aarere Foisı momamı % 
ne NTIS eEe soyagera, 7% = eiry,ge Avsu mov «ur eracerie zugmolrcı ist von HENnsE geist- 
reich, aber unrichtig durch Einführung von eayırae (oder mer yere) statt AEnuere 
geändert worden. Ein Späterer würde einfach r« z«7« gesagt haben, wie MEINERE 
zu lesen vorschlug. 
® Eucken, Gesch. der philos. Terminol. S. 13 drückt sich etwas zu weit aus: » Die 
älteren Philosophen gebrauchen für Ding Yale, ToRyınc beginnt in dieser Bedeutung erst auf- 
zutreten, bei Plato überwiegt re@yuwa, bei Aristoteles ist yore verschwunden. 
