Diers: Gorgias und Empedokles. 355 
eingesprengten Feuer. Hierdurch erhält sie die Fähigkeit, das vom 
Urfeuer in den Kosmos ausgestrahlte Licht zu sammeln und auf die Erde 
hinabzusenden. Denn dass auch die Himmelskörper Poren haben, in- 
sofern sie durchsichtig sind, geht aus der Definition des dizpaves her- 
vor, die Aristoteles mitteilt (de gen. et com. A 8. 324 "32). Man 
erkennt in diesen Erklärungsversuchen die spielende Art der Analogie- 
schlüsse wieder, mit denen die kindliche Methode dieser alten Physik 
die Geheimnisse des Kosmos zu enträtseln suchte. Man darf dabei 
nieht vergessen, dass fast das gesammte Altertum die Gestirne als 
lebende Wesen aufgefasst hat und zwar als die höchste Stufe derselben. 
Wie sich nun aber Lebendes und Lebloses in diesen Vorstellungen 
untrennbar verketten, so muss die oben entwickelte Analogie auch 
für die übrigen Erscheinungen der Optik, namentlich für die "Theorie 
der Spiegelreflexe gelten. Über die Ansicht des Empedokles liegt nun 
aus bester Quelle ein Berieht in den Plaeita vor.‘ Danach entsteht 
ein Spiegelbild dadurch, dass die dünnen Austlüsse oder Abbilder, 
die den Objeeten entströmen, auf der Oberfläche des Spiegels sich 
sammeln und dort von dem aus den Poren des Spiegels hervordringen- 
den Feuer verdichtet werden. Diese Retorsion des Feuers ist so stark, 
dass auch die davorliegende Luftschicht in rückläufige Bewegung gesetzt 
und dadurch die Reflexbilder mit in die rückwärtsgehende Strömung 
hineingerissen werden. So kehren die Austlüsse zu den Objeeten oder 
unserem Auge zurück. Also auch hier ist das innewohnende Feuer 
das wirksame Element, welches diese Erscheinung mit dem Vorgang des 
Sehens in eine Parallele stellt, zumal ja auch das Feuer des Auges 
nicht blos receptiv, sondern auch selbst ausstrahlend gedacht wird. 
Nach dieser Erörterung dürfen wir es versuchen, das merkwür- 
dige Fragment des Gorgias, worin er die Theorie der Brennspiegel 
entwickelt, näher zu beleuchten. Theophrast sagt: ‘die Entzündung 
der Brennspiegel lässt sich bewirken durch eine auf bestimmte Art 
hergerichtete Art Glas- oder Metallspiegel, aber sie geht nicht so vor, 
wie Gorgias und andere wollen, dadurch, dass das Feuer durch die 
Poren hindurchgeht.” Man sieht zunächst, dass die Brennspiegel nach 
dieser Vorstellung wie die gewöhnlichen Spiegel mit Poren versehen 
sind, in denen das Feuer verborgen ist. 
Aber so einfach wird die Erklärung nicht gelautet haben, dass 
die Entzündung des Zündstoffes lediglich durch die Ausstrahlung des 
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Variante reAsıounzves statt mıRcuneves ist falsch, vergl. die Vorstellung von der zirurıs 
der Gestirne durch das Feuer S. 352°. 
