Diers: Gorgias und Empedokles. 361 
anderen versagt hatten. Darum rühmte er sich auch nicht ein Sophist. 
sondern ein Rhetor zu sein (Plato Gorg. 449A), als ob dies seine 
eigenste Domäne sei. 
Aber wenn auch seine neue reyn gewaltig und geradezu ver- 
blüffend auf die Zeitgenossen wirkte, so ist auch sie nicht über Nacht 
entdeckt worden, sondern langsam im Lande der witzigen Sikuler 
gereift. Man hat längst erkannt, wie geeignet gerade dieser Boden 
war, die eigentümliche rhetorische Manier des Gorgias zu entwickeln, 
die weiter nichts als Esprit verlangte. Aber man wird auch nach 
gewissen Namen fragen müssen, die hier zuerst die neue Richtung 
angeregt haben. Aristoteles in seiner Yuvaywyn reyväv, aus der alle 
Späteren schöpfen, nennt drei Männer, Empedokles, Korax und Tisias. 
Von diesen können Korax und Tisias nicht in Betracht kommen, da 
ihre Techne' eine handwerksmässige Einübung für die Gerichtsrede 
nach der Seite der inventio hin bezweckte und auf die stilistische 
Ausbildung noch gar kein Gewicht gelegt wurde. Dagegen weist 
vieles, was uns als Gorgianisch auffällt, auf Empedokles hin. Ihn 
hatte Aristoteles in seinem Sophistes und ähnlich in seiner Ywaywyr 
als den ersten Anreger der Rhetorik erwähnt.” Das ist durchaus 
glaublich bei einem Manne, der in der Akrigentinischen Demokratie 
auf die Vorzüge seiner Geburt und seiner persönlichen Gewandtheit 
gestützt eine Zeitlang die Rolle des Perikles gespielt hat. Das ist der 
grosse Zug, der im Gegensatze zu dem Banausentum des Korax durelı 
die Rhetorik des Gorgias und seiner Schüler geht. Wenn wir uns 
nun den Charakter des Empedokles aus seinen Gedichten verdeutlichen. 
so fällt das mächtige Selbstgefühl auf, welches namentlich in den 
Katharmen fast in Charlatanerie ausartet.” Er stellt sich uns hier als 
Heiland vor, der wandernd von Stadt zu Stadt im Prophetengewanid 
unter dem Zulauf der Menge seine ‘wohlgespitzte Rede’ hält. Wir 
hören von seinem Aufenthalte in Olympia, wo er durch den Rhap- 
soden Kleomenes unter grossem Erfolge seinen Weihgesang vortragen 
liess (Athen. XIV 620 D. Diog. VIII 63. 66), aber auch in Thurioi, 
wo sich die Sophisten und Sophistenfreunde von ganz Griechenland 
zusammenfanden, wo sich auch die banausische Rhetorik des Tisias 
Schüler zu verschaffen wusste wie Lysias. Dies Wanderleben und 
US. Susemiur, Ind. Schol. Gryphisw. aest. 1884 S. 11. 
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Diog. VIII 57. Quint. III ı, 8. 
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