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502 Gesammtsitzung vom 1. Mai. 
zu bestellen (Pollux VIII 168), der Art, dass wir dabei nothwendig 
an ein weiteres Gebiet, und nieht an den engen Raum innerhalb eines 
angebauten Vorwerks oder gar eines schmalen Thorwegs zu denken 
veranlasst sind. 
Soviel über die Punkte, welche gegen die jetzt herrschende 
Ansicht Bedenken erregen und den Versuch rechtfertigen, eine andere 
Lösung des Problems zu geben. Es handelt sich um einen Platz im 
Herzen von Athen, der für die Stadtgeschichte von eingreifender 
Bedeutung ist, einen Platz, der so viel genannt wird und bis in die 
spätesten Zeiten besonders bekannt war (Libanios I 470: ro Hlerzoyızov 
&zeivo), und doch bis heute noch, wie sich zeigt, ein Räthsel ist. 
Nun sind einige neue Lichtstrahlen auf die Alterthümer des 
attischen Burgfulses gefallen, die wir dem eleusinischen Dekrete ver- 
danken (Foucarr Bulletin de corr. Hell. IV 225; Dirrengerser Sylloge 
inser. gr. 13). ‚In dieser Urkunde wird zuerst die Form NeAdpyızov als 
die offizielle festgestellt. Dann erhalten wir von diesem merkwürdi- 
gen Stücke des attischen Stadtbodens eine etwas anschaulichere Vor- 
stellung; es ist ein offenbar ansehnlicher Raum voller Heiligthümer 
innerhalb dessen häufig neue Altäre gegründet wurden, und zugleich 
werden wir über seine Beziehungen zu anderen Heiligthümern be- 
lehrt. Denn wenn Lampon zu dem die Erneuerung des Kornzehnten 
an die eleusinischen Gottheiten betreffenden Volksbeschlusse einen 
dreifachen Zusatz beantragt, dessen Inhalt sich durchaus auf die Aus- 
führung und Vermehrung der den Gottheiten zu erweisenden Ehren 
bezieht, nämlich die Aufzeichnung des Dekrets, die für Ablieferung 
des ersten Kornzehnten vorzunehmende Einschaltung eines Monats 
und drittens die Ausdehnung der Fruchtzehnten auf die Oliven- 
ernte: so folgt daraus mit Nothwendigkeit, dass auch der vierte 
Punkt des Amendements, die genaue Vermessung und Umgränzung 
des Pelasgikon und die Sicherung desselben gegen willkürliche Altar- 
gründungen und Ausbeutung des Bodens als Erd- und Steingrube, 
nicht ein allgemeiner Gegenstand religiöser Polizei sei, sondern mit 
den eleusinischen Gottesdiensten unmittelbar zusammenhänge. Wenn 
daher auch nieht nachzuweisen ist, dass das IleAsoyızev dpyov dusıvov, 
wie Fovcarr gemeint hat, der Schluss desselben pythischen Orakels 
sei, welches dem ganzen Volksbeschluss zu Grunde gelegen hat, so 
ist der sachliche und örtliche Zusammenhang doch ausser Frage. 
Eleusis, in Athen durch das Eleusinion vertreten, muss ein unmittel- 
bares Interesse an der Reinhaltung des Pelargikon gehabt haben. 
Dasselbe muss zu der Umgebung des eleusinischen Filials gehört 
haben, und deshalb hat schon Foucarr mit vollem Reeht die Aus- 
dehnung des Pelargikon bis an das Eleusinion angenommen. 
