506 Gesammtsitzung vom 1. Mai. 
höfe mafsgebend sein kann, dass nämlich die dem Abhang ent- 
strömenden Wasseradern in den Burgring hereingezogen wurden, und 
ebenso die anbaufähigen oder zur Weide benutzbaren Terrassen, um 
dadurch das längere Aushalten einer Belagerung zu ermöglichen. Die 
Abgrenzung eines anbaufreien Landstreifens um die Burgmauer herum 
ist durch praktische Zwecke so sehr gefordert, dass dieser Gebrauch 
sich bis in die spätesten Zeiten erhalten hat. Darum wurde, wie die 
Ausgrabung von Olympia zeigte, vor der byzantinischen Festung da- 
selbst der Boden der Altis als Festungsglacis vollständig abgeräumt, 
damit der Feind nirgends Gelegenheit fände, sich zu deeken oder zu 
verbergen. 
Was durch praktische Zwecke hervorgerufen war, wurde nach 
Weise des Alterthums durch religiöse Gebräuche geweiht. Das Festungs- 
glacis wurde ein ager eflabus; Göttersprüche verpönten jede willkür- 
liche Benutzung, und nachdem der monumentale Abschluss der Alt- 
stadt längst beseitigt oder verbaut war, wurde der Umkreis derselben 
dureh Bahnen feierlicher Umzüge in lebendigem Gedächtniss erhalten. 
Die Festzüge waren in Italien wie in Griechenland bestimmt, die 
Stadtgemeinde nach dem Opfer und der dadurch erfolgten Sühnung 
von Neuem unter den Schutz der Gottheit zu stellen, welche als 
Staatsgottheit anerkannt war, wie z. B. die Stadt der Tanagräer an 
den Hermäen von dem zu diesem Zweck erkorenen Jünglinge, der 
den Gott Hermes darstellte, umwandelt wurde. 
Ging also der Festzug nieht um die ganze bewohnte Stadt herum, 
sondern beschrieb einen engeren Ring, so liegt darin der Beweis, 
dass der Stadttheil, der umgangen wurde, einmal die ganze Stadt 
gewesen ist. So wurde die Urstadt auf dem Palatin (antiguum oppidum 
Palatinum gregibus humanis einetum Varro VI, 34) von den luperei 
umzogen; so erfolgte die Lustration der Stadtgemeinde von Iguvium 
durch einen Zug, welcher an den Wurzeln des Burgbergs das alte 
Weiehbild umging (Umbrische Sprachdenkmäler II ı21). Es war 
dieser Ritus nicht nur eine religiöse Feier, sondern auch ein sym- 
bolischer Act von staatsrechtlicher Bedeutung. Die alte Stadtgemeinde 
wurde gewissermaassen von Neuem eonstituirt und als eine Einheit. 
als Kern des Ganzen, wieder zum Bewusstsein gebracht. Es war die 
in lebendiger Handlung dargestellte Scheidung zwischen Geweihtem 
wie Profanem, zwischen Stadt und Land (vergl. GiLBerT S. 176). 
Die italischen und die attischen Gebräuche entsprechen sich 
durchaus. Auch in Athen wird das Pomoerium der Burgstadt an 
den, grossen Staatsfesten umzogen. Aus der Niederung der Neustadt 
richtet sich der Festzug der Athener eben so wie der oben erwähnte 
Reiterzug (dessen herkömmliche Richtung gewiss derselben Bahn folgte) 
