510 Gesammtsitzung vom 1. Mai. 
Als nun der Kampf zwischen Kekropiden und Eumolpiden zu 
Ende ging, erfolgte der Friede durch Ausgleichung der religiösen 
Institute. Der eleusinische Gottesdienst wurde nach Athen verpflanzt, 
aber Eleusis blieb die Metropolis; es wurde nur ein Filial des Mutter- 
heiligthums am Burgfusse gegründet. Es wurde das vornehmste 
Heiligthum unter der Burg, seiner heiligen Reliquien wegen dem 
Erechtheion an die Seite gestellt (ri dal; "EpySevios ciyi Ev TD van Tüs 
IeAı4dos zerndeurai, Iumdpados dE 6 Euuormev zal Adeısas oiyı Ev TO mepBerw 
rob "EAevowioev Tov Üms Th axpororcı; Olem. Alex. Protr. p.ı3 Sylb. Der 
Bau des Eleusinion war eine Bürgschaft für den staatlichen Schutz, 
in welehen Eleusis mit seinem Üultus aufgenommen war. Es wurde 
an das Pelargikon angeschlossen, und wahrscheinlich wurden gewisse 
Satzungen alter Gottesdienste von der agrarischen Athena auf Demeter 
übertragen oder mit ihr in Verbindung gesetzt. Von den heiligen 
Pilugfeldern war eins, der &poros Urs rerw, schon von Bosster de gent. 
Att. sacerd. p. ıı als voreleusinisch erkannt, der jetzt mit grösserer 
Wahrseheinliehkeit, als früher geschehen ist, auf das Eleusinion be- 
zogen werden kann, seitdem wir dies Heiligthum als den Mittelpunkt 
der das Pelargikon betreffenden Satzungen kennen gelernt haben. Wir- 
wissen jetzt auch, dass mit den eleusinischen Heiligthümern Gebäude 
verbunden waren, welehe zur Ansammlung und Aufbewahrung von 
Kornvorräthen dienten. Wo waren aber solche Magazine wichtiger 
als am Abhange einer Burg! Die eleusinische Demeter bildete eine 
Vorhut der Burggottheiten; sie hütete den unteren Burgring, sie hielt 
das pomoerium frei und sorgte insofern auch für die Festigkeit der 
Akropolis. 
Ähnliches finden wir in der Anlage anderer Städte des Alter- 
thums, z. B. in Sikyon. Auch hier hatte die Burg zwei Terrassen. 
Auf der oberen thronten die alten Götter; die grössere Anzahl der 
Heiligthümer, darunter auch die von Demeter und Apollo, waren auf 
der unteren Terrasse, mit dem Theater üro rı dxpomerw, aber ober- 
halb der Stadt Sikyon (Peloponnes II 4932 ff.). 
Später — vielleicht erst in der Zeit von Solon und Epimenides, 
wurde zwischen dem Eleusinion öre erw und den ‘mystischen Ufern’ 
des Ilissos ein festes Verhältniss geordnet, indem die Mysterien von 
Agrai als Vorstufe der Eleusinien angesehen wurden. 
In die Geschiehte tritt das Pelargikon als Tyrannenfestung ein. 
Wir können jetzt erst begreifen, warum immer gesagt wird, die 
Pisistratiden seien ‘im Pelargikon belagert’ worden und nicht ‘in der 
Akropolis’. Denn das Pelargikon kennen wir erst jetzt als die eigent- 
liche Festung, welche die Hochburg als ihren Kern einfasste. Wir 
begreifen erst jetzt, wie sich die Tyrannen so lange darin halten 
