Scherer: Mars Thingsus. 577 
möglich, was offenbar Mürzesnorr's Ansicht wär, dass Forseti sich 
direet von Balder abzweigt. Immerhin wurzelt er wie Things in den 
Grundlagen der altgermanischen Verfassung. 
Wichtiger scheint es mir, zu beachten, dass in der Entwickelungs- 
stufe des germanischen Dioskureninythus, welche dureh Balder und 
Hödh bezeichnet wird, die friedliche und kriegerische Function an 
zwei Brüder vertheilt ist, welche sich in unserem Tius "Things auf 
eine und dieselbe Person vereinigt vorfinden. Ich will indessen , nur 
die Analogie der Erscheinung feststellen, ohne im geringsten etwas 
daraus zu folgern. 
Aber auch Tius Things kann nicht ergründet werden olıne 
Rücksicht auf ‘die grosse Revolution, die nach den Zeugnissen der 
Alten das Göttersystem der, Germanen einmal durchgemacht hat’, wie 
MüLrenuorr sagt (Altertumsk. 5, 70). Er meint die Verdrängung des 
Tius durch Wodan aus der Stelle des obersten Gottes und versteht 
unter den Zeugnissen der Alten einerseits die Bezeichnung des Sem- 
nonengottes als regnator omnium deus in der Germ. e. 39, anderseits 
die Nachricht deorum maxime Mercurium colunt in der Germ. ce. 9. Der 
Semnonengott ist Tius, Mercurius ist Wodan.' 
Tius, der alte arische Himmelsgott, wurde bei den Germanen 
auf das Amt des Kriegsgottes eingeschränkt. Ist der Thinggott erst 
aus dem Kriegsgott hervorgegangen? Oder hat Tius die Funetion des 
Thinggottes schon als Himmelsgott gehabt und nur beibehalten ? 
örwägen wir die Identität des Tius mit dem griechischen Zeus 
und erwägen wir das Verhältnis des Zeus zum öffentlichen Leben, 
wie er Burg und Markt (Thingstätte) und Rathsversammlung schützt, 
über Gerechtigkeit, Eid und Treue wacht; so werden wir uns für 
die zweite Möglichkeit entscheiden, und es wird sich die Entwick- 
lung unseres Tius, mit der in solchen Dingen überhaupt erreichbaren 
Wahrscheinlichkeit, etwa so darstellen. 
Der altarische Himmelsgott war mindestens bei den Westariern 
der Gott des öffentlichen Lebens. Auch als oberster Gott der ältesten 
Germanen behielt er dieses Amt bei. Das versammelte Volk in 
Krieg und Frieden, in Heer und Thing, glaubte unter seinem Schutz, 
unter seinem Befehl zu stehen, es glaubte in seiner unsichtbaren 
Gegenwart zu kämpfen und zu berathen. In seinem Namen geboten 
die Priester Stillschweigen, in seinem Namen straften sie. Hierdurch 
war der Gott mit der gesammten Verfassung so eng verflochten, 
sein Cultus so befestigt, dass er aus dieser Stellung nicht verdrängt 
! Es sei hier beiläufig auf den bis jetzt, so viel ich weiss, wenig beachteten 
und allerdings halb vermutheten Mercurius Ohannin[efatium] hingewiesen, in welchem 
man mit Recht den Wodan gesehen hat (Bonner Jahrb. 53. 173). 
