578 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 8. Mai, 
werden konnte, als Wodan neben ihm aufkam und über ihn empor- 
stieg, als der personifieirte Donner (vielleicht nach dem Muster des 
gallischen 'Taranis) ihm das Gewitter abnahm. Auch Wodan ist ein 
Schlachtengott und Siegverleiher, wie kommt es, dass Tius doch als 
der specielle Kriegsgott, als der germanische Mars angesehen wurde? 
Er ward als der specielle Kriegsgott angesehen, eben weil 
er der Schützer, der unsichtbare Befehlshaber und Präsi- 
dent des in Heer und Thing versammelten Volkes war. 
Wenn man ihn als Mars bezeichnete, so überwog die erstere Seite; 
insofern er den Beinamen Things führt, überwiegt die zweite. Tius 
mag den Römern als Mars erschienen sein, weil er im Cultus ein 
ähnliches Verhältnis zum Kriege hatte wie Mars, der ‘vor jedem 
Auszuge der Bürger und vor und nach jeder Schlacht durch Gebet 
und Opfer, Gelübde und Gaben des Dankes und in seinem Namen 
ertheilte Auszeichnungen verdienter Krieger gefeiert wurde’ (PreLLer). 
Er war auch in Wahrheit mehr Kriegs- als Friedensgott, weil das 
Leben der Germanen so viel mehr kriegerisch als friedlich war, weil 
das Heer eine so viel grössere Rolle als das Thing spielte. Aber an 
sich war er ebensowohl Thing- wie Heeresgott und legt dadurch ein 
neues Zeugnis für die Identität der friedlichen und der kriegerischen 
Volksversammlung ab. 
Dieses Zeugnis werden unter allen Umständen auch diejenigen 
anerkennen müssen, welche für mythologische und religionsgeschicht- 
liche Fragen keinen Sinn haben oder die hier vorgetragenen Ent- 
wickelungen für zu unsicher halten. Die rechtliche Stellung der 
Priester erhält eine neue scharfe Illustration. Sind sie die Gesetzes- 
wächter und Gesetzsprecher,' so wird die aivd- (oder airjd- KögeL 
Ker. Glossar 150), das Recht und Gesetz, hauptsächlich unter dem 
Schutze des Tius stehen. Ob er auch der oberste Schwurgott war, 
das würden wir wissen, wenn sich Lacnmann’s Vermuthung über die 
Formel wettü irmingot des Hildebrandsliedes beweisen liesse, was 
leider nicht der Fall ist und wohl nie der Fall sein wird. - 
Alles Vorstehende lesen wir aus den Worten Marti Thingso her- 
aus. Die Frage ist nicht zu umgehen, aber, wie mir scheint, auch 
nicht zu entscheiden: hat schon der alte Himmelsgott den Beinamen 
! Es gereicht mir zu hoher Befriedigung, dass meine Ausführung im Anz. 4, 101. 
den Beifall Hrn. Rıcnarp Scuhröper’s findet (Zs. der Savigny-Stiftung, Germ. Abth. 4, 229). 
Aber dass der selbsturtheilende Richter eine romano-germanische Afterbildung sei 
(ibid. 226), dass das germanische Richteramt überhaupt nur im Priesterthum wurzle, 
kann ich nicht zugeben. Es bleiben dabei die prineipes qui iura per pagos vicosque 
reddunt (Germ. ce. 12) ebenso ausser Anschlag wie die richtenden Götter des Nordens, 
welche durchaus keine blossen Gesetzsprecher sind. 
