10 Sitzung der philosophisch -histoi'ischen Classe vom T.Januar. 



spricht jn Mllordin^'s Ilieronymiis ein Paar mal' von einer editio seeunda 

 des Acjuila. und hat Montfaneon in den Praeliminarien zur llexapla 

 ]). 47 f. daraus gefolgert, die erstere sei freier gewesen, und erst die 

 zweite xoct^ xx.pißeiciv gemacht, und diese letztere sei die von Origenes 

 reproducirt( . Aber ein wirklicher Beweis für eine so grosse Verschie- 

 denheit heider Ausgahen liegt nicht vor: viel wahrscheinlicher ist. 

 dass die zweite nur eine Revision der ersten war. worin mancherlei 

 (durch Randnoten) noch genauer oder modificirt wiedergegeben war. 

 Ausserdem hat man keinen Beleg dafür, dass diese Revision sich auf 

 sännntliche Bücher des Kanons erstreckte, und wenigstens imter den 

 von FiELi) I S. XXV f. zusammengestellten Resten der Differenzen beider 

 P]ditiOnen findet sich Eccl. nicht (wie überhaupt keines der Ketubim 

 mit Ausnahme der Pi-jalmen). Aber selbst angenommen. Aquila hätte 

 auch seine Qoheleth-Ul)ersetzung revidirt. so wäre doch die Behaup- 

 tinig. dass der griechische Eccl. unserer LXX Bibel die prima des 

 Aquila darstelle, dadurch völlig ausgeschlossen, dass dieselbe Avie von 

 Origenes, so auch von Hieronymus immei- als die koctol rovq O' be- 

 zeichnet ist. wie au(*h der S)t. hex. sie mu* unter diesem Namen 

 kennt. Zur Zeit des Origenes. loo Jahre nach Aquila. konnte und 

 musste man wissen, was von Aquila stannnt und was älter ist als 

 dieser. 



Nun darf man ja aber nur den LXX Text des Eccl. etwas 

 genauer mitersuchen, so wird man diesen selben Satz, dass er nicht 

 von Aquila stammen kann, durchaus bestätigt finden. 



Das nächste, was hier in's Auge fallt, ist. dass derselbe in seiner 

 hebr. Vorlage^ so viele Abweichungen vom recipirten hebr. Text vor- 

 aussetzt, wie sie in solcher Menge zu Aquilas Zeit nicht mehr gut 

 denkbar sind. Derartig sind: ■KXvi^og yvoüVewc (ny^ n'n für 0^3 Dh) t.i8: 

 Otto rov y^Xiov (^'^Tün statt S^ISIBm) 2.3: ccv^pujTU) (""li?^ für 'ija) 2.24: 

 tXviv für allein vor (pc^ysTui (bDS'^ffi'a. nach 23. 106. 147. 154. 254: 

 Kopt., It.) 2. 24: KoLi ys avToig (atib as für "'S : Drtb) 3. 19 : S-£oC (n'^nbs<in 

 für '7i5'b'aln) 5. 5; kou h irev^si (''ISSS^ für bDS?"^) 5. 16: xoi,l a.ppu)(TTioc 

 (^bm für l^bm) 5. 16: ev axuc (bs;a für bsis) 7. i: wc o-xtct (bas für baa 2°) 

 7,13: {^r\^i TV}T\ für Ti'jl^^ 7- • 5 erkennt auch A(j. u. Theod. an: ^T 

 für y^^ 7-2 3 hat auch Aq.]: vitsp ^v (tr^mö'a für rr^niö intt) 7, 23: xotj 

 ipw ("iü5?l für "lü) 7. 27: ^ ^2S|! im Anfang des Verses (wie in andern 

 alten Zeugen) 8. 2: xäS-coc (ittJSS für niSi?:a) 8.4: yvCöaiQ {T\isn für vsn) 

 8, 6: roL o(Jol (TlÖSIi-ni« für ntJi« ny) 8. 9: de rdcpovg eiguyßsvTUc (^«3 a^"iap 

 ohne ^ vor ^553) 8. 10: [wanffi* für 'insntJ';' 8. 10 hat auch Aq.]: ^tto rm 

 TToiovvTm (■'toy'52 für nW'a) 8, T 1 : öctto tote zcu 0,1:0 \xoy.p0Tv\7 og oLvru)v (riy'XJ 



1 s. bei FiELD I S. XXIV 



