Wattenbach: Erfniidene Briefe ans dem Mittelalter. 101 



Bemerkenswert}! ist, dass den Ordensgeistliclien Vorwüi'fe dieser 

 Art niclit gemacht werden. 



Ebenso lahm und ohne Zweifel imaiifrichtig ist die P]ntgegnung 

 gegen den A^orwurf der HaT)sueht . dass nämlich die Kirche Ueld 

 hahen und sammeln dürfe tuid solle, tun der Armuth zu Hülfe zu 

 kommen. Indem die Antwort nun zu den Ordensgeistlichen übergeht, 

 werden zunächst die Predigermönche gegen den A^orwurf des Ehr- 

 geizes in Schutz genommen und sie überhaupt sehr gerühmt, ohne 

 irgend eine Verdächtigung. 



Desto schlimmer ergeht es den Minoriten, deren angeblich vom 

 Teufel ihnen schuldgegebene Schlemmerei in behaglichster Weise aus- 

 gemalt wird: nach Englischer Weise verptlichten sie sich, heisst es 

 da , aus freien Stücken zum W^ettetrinken . und wenn sie zwei bis 

 drei Maas getrunken haT)en. so begibt sich das W^under, dass wer 

 bis dahin für einfältig und der Rede unkundig galt, nun als Redner 

 auftritt, und wer beredt war. zum Stammeier und Stotterer wird. Der 

 schalkhafte Spott wird nun immer unverhüllter: unter dem Vorwand, 

 dass ihnen ihr Lohn ge])ühre und nicht verkürzt werden dürfe, ver- 

 leiht der Pal)st ihnen förmlich das Privilegium, alles geniessen zu 

 dürfen, wobei scherzhafter Weise genannt wird, was unter den Vögeln 

 Schuppen, unter den Eischen Federn hat, und so fort in behaglicher 

 Ausfuhrung. Nichts sollen sie wegen der Verspottung des Teufels 

 verschmähen, sonst müssten sie ja ihrer glückseligen (Tewohnheit ent- 

 sagen luid ihre Wohll)eleibtheit aufge1)en. weil ein zu gewissenhafter 

 Zuschauer sich an ihrer Mahlzeit ärgert. Mit der bittersten Ironie 

 wird ihre grosse Entsagung verherrlicht, mit der sie keine Speise 

 die ihnen angeboten wird, verschmähen, um ihre Wirthe nicht zu 

 kränken. So ausführlich wird bei dem ihnen auf ihrer Wanderschaft 

 vergönnten Fleischgenuss verweilt , dass darin die Missgunst eines 

 Ordensbruders strengerer Regel, vermuthlich eines Dominicaners, 

 deutlich erkennbar wird. Bei den Cisterciensern , deren Habsucht 

 nicht bestritten wird, wendet sich der ganze Ingrimm des Verfassers 

 gegen die Conversen, welche den Orden in schlechten Ruf bringen, 

 diesen will er eine sehr harte Behandlung angecleihen lassen, um sie 

 wieder zur Zucht zu bringen. 



Über die Eremiten werden wieder viele Anzüglichkeiten dem 

 Teufel in den Mund gelegt, die in dem früheren Briefe nicht zu 

 finden sind, zunächst dass sie der Entbehrungen müde sich des 

 Wohllebens halber aus der Wüste in die Städte gezogen haben. 

 Über ihre ungeschickten Predigten, zu welchen sie sich trotz gänz- 

 licher Unwissenheit drängen, hatte der Teufel im ersten Briefe con- 

 sequenter Weise seine Freude ausgesprochen: hier w^erden sie in 



