128 Gesammtsitzung vom 18. Februar. 



gerade so lange und auf solche Weise verborgen haben, dass sie den 

 echten Tafeln glichen. 



Zweitens mussten die Fälschungen nach Stil und Inhalt Vertrauen 

 erwecken. Nun lieben es die Chinesen, wörtlich zu citiren, auch 

 ohne Nennung des Autors ganze Stellen ab- und auszuschreiben. Und 

 so können allerdings zehn Bücher viel zur Ergänzung des eilften 

 beitragen. Dass man hiervon Gel)rauch gemacht, ist unbestreitbar. 

 Es war aber, so lange es mit Verständniss geschah, eher zu loben 

 als zu tadeln. Kamen hierbei die einzelnen Stücke nicht an ihre 

 ursprünglichen Plätze zurück, so hatte das bei dem losen Aufbaue 

 der meisten Bücher nicht viel zu besagen. 



Codices aus jener oder gar aus noch älterer Zeit sind heute wohl 

 nicht mehr vorhanden , und so sieht sich die Kritik auf das Zeugniss 

 frülierer Literarhistoriker und auf innere Evidenz angewiesen. Vor 

 Allem aber gälte es , mittels einer Art Concordanz zu prüfen , inwie- 

 weit die verschiedenen umstrittenen Bücher einander bestätigen oder 

 widersprechen. Denn das ist doch kaum anzunehmen , dass eine 

 ganze Genossenschaft von Fälschern einhellig nach einem vereinbarten 

 Plane gearbeitet hätte. Und stände es so, wie jene Zweifler meinen, 

 wäre der grössere Theil der Bücher, die altelirwürdige Namen tragen, 

 Erzeugnisse von Philologen der Ilan - Dynastie , so würde nur die Glanz- 

 periode der chinesischen Philosophie ein paar Jahrhunderte weiter 

 heruntergeschoben, in eine Zeit, die weit weniger geeignet Avar, die 

 Denker zu Staats- und moralphilosophischen Betrachtungen anzuregen, 

 als das Elend der Vielstaaterei vmter den Ceu. 



Eüie Concordanz in dem eben angegel)enen Sinne will ich nun 

 unternehmen. 



Kuan Yi-ngu mit dem Beinamen Cung oder Cung-fu, der Minister 

 des Herzogs Huan von Ts'i im 7. Jalirh. v. u. Z. (f 645), ist unter 

 den Staatsweisen der vorconfucianischen Zeit einer der berülmitesten. 

 Unter seinem Namen besitzen wir ein Buch über Politik, 86 Capitel 

 in 24 Büchern enthaltend, das mir in zwei Ausgaben von 1797 und 

 1876 vorliegt. Einen besonderen Titel führt das Buch nicht: es wird 

 unter dem Namen Kuän-tsi angeführt. Der Inhalt, politisch -moralisch, 

 ist meist recht nüchtern, die Schreibweise aber oft bewunderungs- 

 würdig. Wenn und in soweit das Buch echt, d. h. von Kuan oder 

 irgend welchen seiner Zeitgenossen geschrieben ist, hat es hohen 

 sprachgeschichtlichen Werth; denn dann ist es wohl, einige Lieder 

 des Schi-king und einen kurzen Abschnitt des Schuking abgerechnet, 

 der einzige Vertreter seiner Zeit, über hundert Jahre älter als das 

 Lao-ts'i Tao-tek-king, und mithin das älteste Denkmal nichtamtlicher 

 Prosa. Ich lege hierauf Gewicht; denn die späteren Urkunden des 



