VON DER Gabelentz: Vorbereitendes zur Kritik des Kuan-tsi. loo 



«Die Befehle seien den Gesinnungen des A^olkes genehm, 

 »daher in der Rede bescheiden und leicht ausführbar, was 

 »das Volk begehrt, daran halte man sich und gewähre es 

 »ihm: was es ablehnt, das habe man Acht wegzuräumen. 

 »Eine solche Regierung ist geeignet, Heil aus Unheil zu 

 »machen. Niederlagen in Erfolge umzuwandeln, zu schätzen, 

 »was schwer oder leicht sei, und den Gewichten Rechnung 

 »zu tragen.« 



Die letzten sechs Worte des chinesischen Textes machen einige 

 Schwierigkeit. Scheinbar sagen sie nach semitischer Art zweimal 

 mit verschiedenen Worten das Gleiche. Dies ist ganz dem chinesi- 

 schen Stile entgegen. Dessen Parallelismus besteht vielmehr darin, 

 dass in gleicher Form Entgegengesetztes oder doch Verschiedenes aus- 

 gesagt werde. Die C!ommentatoren sind demi auch über den Sinn 

 der Worte uneins. Am Einleuchtendsten ■ ist immer noch die Auf- 

 fassung, dass unter »Leicht und Scln\er« die Wih'digkeit und unter 

 den Gewichten die Erfolgschancen zu verstehen seien. Übrigens sind 

 auch die letzten sieben Capitel des Kuan-tsi überschrieben: »Leicht 

 und Schwer«. Der Ausdruck findet sich wieder im Ss'i-ki B, XXXII, 

 7^, hier aber offenbar in uniigürlicher Bedeutung. 



Es wird nämlich nun, S. 7'', kürzlich der inneren Politik Kuan 

 Cung's gedacht, wie er die Einkünfte von Gewichts- und Münzwesen, 

 von Fischfang imd Salzgewinnung geregelt und dadurch die Mittel 

 gewonnen habe zur Armenpflege und zur Besoldung einsichtiger, be- 

 föhigter Leute: die ganze Bevölkerung sei darüber erfreut gewesen. 

 Der Cominentator will darin eine Anspiehnig auf bezügliche Stellen 

 des Buches Kuan-tsi erkennen. 



Die Biographie (B. LXII) zählt nmi Einiges aus Kuan (Jung's 

 auswärtiger Politik auf. Sein Wort sei gewesen: »Wissen, dass Geben 

 Nehmen ist, ist das Kostbarste in der .Staatsregierung«. — Kuan Cung's 

 Reichthum glich dem eines fürstlichen Haushaltes. Er hatte drei 

 Wechsel Tafelgeschirr (?), ohne dass seine Mitbürger es für Ver- 

 schwendung hielten. Nach seinem Tode blieb Ts'i seinen Regierungs- 

 grundsätzen treu und immer der mächtigste unter den Einzelstaaten. 



Confucius, Lün-iü IILxxn, beschuldigt ihn allerdings des Hoch- 

 muthes und des Verstosses gegen die gute Sitte: in seinem Haus- 

 halte und äusseren Auftreten habe er es den Lehnsfürsten gleichgethan. 

 Auch verschwenderisch sei er gewesen, indem er für jeden Dienst 

 besondere Beamte angestellt habe, statt das Personal zu verringern. 

 Ähnlich Kia-iü. B. IV, 1 8^ Vergl. dazu Han-fi-tsi XII, 11; XV, 

 9^—10": Li-ki X und XXI; Meng-tsi II, i, i; II, n, 2. 



