VON DER Gabelentz: Vorbereitendes zur Kritik des Kuan-tsi. 135 



bestimmt und ihre Arbeiten gefördert, auf den Hügebi Begräbniss- 

 plätze angelegt und somit sorgsam den verschiedenen Lebenslagen 

 der Menschen Rechnung getragen.« 



» — Wieso die Arbeiten der Bevölkerung gefördert?« fragt der Fürst. 



Antwort: »Die vier Volksclassen (Gelehrte, Ackerbauer, Hand- 

 werker und Kaufleute) dürfen nicht veranlasst werden, ihre Stellungen 

 zu vermischen (in fremde Berufskreise hinüberzugreifen) ; sonst werden 

 ihre Reden unbotmässig und ihre Arbeiten umgestaltet. « 



»Wie steht es damit, dass den Gelehrten, Ackerbauern, Hand- 

 werkern und Kaufleuten ihre Plätze angewiesen w^erden?« 



Antwort: »Im Alterthume Hessen die heiligen Könige die Ge- 

 lehrten einen Aufenthalt in ungestörter Ruhe wählen, die Handwerker 

 an den Amtssitzen, die Kaufleute in den Marktstädten, die Ackerbauer 

 auf dem platten Lande wohnen. Sie verfügten, dass die Gelehrten 

 bezirksweise zusammen wohnten. Genossen sie ungestörter Ruhe, so 

 ])esprachen die Väter sich untereinander rechtlich, die Söhne pietäts- 

 voll, die in fürstlichen Diensten stehenden ehrerbietig, die jungen 

 Leute im Sinne der Bruderliebe.^ In der Jugend waren sie fleissig, 

 ihr Gemütli war ridiig: sie sahen nicht fremde Dinge, die sie zer- 

 streuten. Darum wurden ihrer Väter und älteren Brüder Lehren 

 unentwegt ausgeführt, ihrer Söhne und jüngeren Brüder Studien 

 mühelos bewältigt. laiter solchen Umständen wurden Gelehrtensöhne 

 ein- für allemale Gelehrte. Die Handwerker mussten an den Amts- 

 sitzen wohnen, die vier Zeiten in Obacht haben (Commentar: Tod 

 luid Leben. Zweifel imd Lösung, — Sinn?) . . . Und so Aveiter, auch 

 von den zwei anderen Ständen. 



Der Fürst billigt Alles und lässt Kuan Cung eine neue politische 

 Eintheilung des Landes A'ornehmen. die Stände ortschaftsweise ver- 

 theilen und einen bureaukratischen Schematismus der Verwaltung ein- 

 führen, wobei doch aber auch klüglicherweise den Erbadel mit einer 

 Art Voigteien bedacht wurde. 



Der Fürst war sanguinisch und hätte sich am liebsten gleich 

 mit seinen Standesgenossen in Händel eingelassen, Kuan Cung aber 

 warnt ihn: »das geht noch nicht an; der Staat ist noch nicht in 

 Ruhe«. Der Fürst fragt, wie das zu erreichen sei? Antwort: »Wir 

 müssen uns an die altüberlieferten Gesetze halten, das Beste von 

 ihnen auswählen und es zur Grundlage nehmen, den Wohlstand lieben, 

 für Armenpflege sorgen, die Bevölkerung mit Achtung behandeln; 

 dann kommt der Staat in Ruhe«. 



' Eine andere, grammatisch zulässige Erklärung: sie besprachen sich über 

 Rechtlichkeit, Pietät u. s. w. scheint weniger passenden Sinn zu geben. 



