144 Gesainiiitsitznng vom 18. Fel)ninr. 



von den Ixndcn iinzprtroiinlicli. seinen mit ilmen stellen nnd vergehen 

 zu sollen. Der Erfolg hat dies gelehrt. Knan Cung ^vaT seinem 

 Herrn unersetzlich, und als dieser, zwei Jahre später als sein Rath- 

 geher. starb, war Ts'is Stern verhlasst. Hätte dieser Staat die Kaiser- 

 maeht an sieh gerissen, so hätte sieh naeh wenigen Jahren das alte 

 Elend im Keiehe wiedci' eingestellt, vielleicht schlimmer als zuvor, 

 denn dem neuen Hause fehlte die vis inertiae der Tradition. Hierin 

 war wohl Kuan üung weiser vuid patriotische]-, als es jene späteren 

 Confucianer (Meng-ts'i 11. i. I. i — ()) hegreifen konnten, die da meinten: 

 er hätte ja seinen Eürsten im Handumdrehen ziun Kaiser machen 

 können, — warum hahe er das nicht gethan? 



AVarum er es nicht gethaii. scheint sich aus seinem viel citirten 

 letzten (iesjiräche mit dem Fürsten zu ergehen: er wusste Keinen, 

 der geeignet war. sein Nachfolger zu w<M-(h'n. Als er zum Tode er- 

 krankt war hesuchte ihn der Fürst: »Vater Cung. wen soll ich zum 

 Minister machen?« l)i(^ Antwort war ausweichend: »Niemand kennt 

 die SeincMi hesser. als der Herr.« Nun nennt der Fürst nach ein- 

 ander di-ei Namen von Männern, deren Treue ihm für hewährt gilt: 

 ATk Ya. Kai-faiig und Schü Tiao. (ierade das ahei'. was der Fürst an 

 ihnen zu l<t1)en scheint, macht Kuan Cung ilmen zum A'orwui-fe: das 

 sei, — um es modern auszudrücken, — nicht Mingehung. sondern 

 ehrgeiziges Streherth um : keinen der Drei könne er empfehlen. Einen 

 Vierten aher hat er aucli ni(dit genannt, und nnclidem er die Augen 

 geschlossen, beförderte der Fürst jene drei Cünstlinge. die. wie er 

 geglaubt. Alles geo])fert hatten, um zu ihm zu kommen, und die nun 

 bahl bereit waren, aucdi ihn zu opfern, um noch weiter zu kommen. 

 VergLSsi-ki XXXII, i o''— i i''; Liü-si (•"ün-fsic'u I, i2^'flg. XVI, 8^flg. 

 Liet-tsi VI. 5 : Cuang-tsi VIII. 22. Ilan-fei-tsi XV, 4=' flg. 



Die erste mir bekamite Nachricht über das Buch des Kuan-tsi 

 findet sich bei Hoai-nani-tsi XXI, q''*^'' Nachdem hier die Missstände 

 im Reiche geschildert worden, lieisst es: »Dem Fürsten Huan gingen 

 diese zu Herzen, er emptand bitter die Ujibotmässigkeit der Barbaren 

 und wollte »durch Erhalten und Vernichten, Fortsetzen und Abbrechen« 

 die kaiserliche Machtstellung zu Ehren bringen und das Erbe der 

 (Könige) Wen und Wu mehren. Darum entstand das Buch des Kuan-tsi«. 



Ili. Vereinzelte Lehraussprüche. 



Bish(>r hatten A\ir es vorzugsweise mit denjenigen Quellen zu 

 thun . die an sich vmd ohne Weiteres für die zuverlässigsten gelten 

 durften. An diesen und aiunnander werden mm die übrigen zu 



