484 Sitzung der phil.-hist. Classe v. 12. Mai. — • Mit-theilung v. 28. April. 



anderen solches nicht zu erlauben , sondern der Staatsgewalt Kenntniss 

 davon zu geben und die Übelthäter nach den Gesetzen zu richten; 

 in keine Verschwörungen gegen das Gemeinwesen oder einzelne Bürger 

 zu treten, sondern der Staatsgewalt von bestehenden Verschwörungen 

 Kenntniss zu geben; endlich die bestehenden Verordnungen in Betreff 

 des Getreidehandels nicht zu verletzen. 



Der Zweck des Aufschreibens einer solchen Eidesformel auf Stein 

 ist klar: es war der officielle Text des Eides, welchen die Schwörenden 

 ablasen, ebenso wie wir in gewissen Fällen nach gedruckten Texten 

 den Eid leisten. Wie bekannt, schwuren die jungen Athener im 

 Heiligthum der Aglauros,^ wahrscheinlich diente auch in Chersonesos 

 als Stelle für die Abnahme des Eides irgend ein Heiligthum, in 

 welchem der bis auf uns gekommene Text zum Ablesen für die 

 Schwörenden aufgestellt war. Sehr möglich, dass auch in Athen 

 und anderen Städten ähnliche, in Stein eingehauene Eidesformeln 

 existirt haben. Dass der Text sich aus dem III. Jahrhundert und 

 nicht aus früherer Zeit erhalten hat, kann man damit erklären, dass 

 im Lauf der Zeit, mit der Änderung der Lebensbedingmigen , der 

 Verwaltungsformen, der Grösse des Besitzes u. älinl., sich auch die 

 Eidesformeln änderten. 



Weim wir den Text des chersonesischen Eides mit dem des 

 athenischen vergleichen, so gewahren wir, dass im ersten die Pflichten 

 eines Bürgers in Bezug auf's Vaterland imd die einzelnen Mitbürger 

 bedeutend vollständiger und vielseitiger verzeichnet sind, als in dem 

 zweiten. Man kann ohne Übertreibung sagen , dass der chersonesische 

 Text wenn auch nicht vollständig, so doch in den Hauptzügen die 

 praktischen (natürlich nicht philosophisch -theoretischen) Ansichten 

 enthält, welche sich im Lauf der Zeit in den griechischen Politien 

 ausgebildet und bis zum III. Jahrhundert festgesetzt hatten, — und 

 darin besteht der Hauptwerth unseres Dokuments und seine hohe 

 Wichtigkeit, als einer interessanten Ergänzung in der langen Reihe von 

 urkundlichen Quellen zur Erforschung des griechischen Staatslebens. 



Indem wir jetzt zur Erläuterung seiner Bedeutung im Einzelnen, 

 als einer Quelle für die Geschichte und Staatsverfassung von Cher- 

 sonesos übergehen, bemerken wir, dass sich in ihm interessante Er- 

 gänzungen unserer Kenntnisse in beiden Beziehungen finden. Wir 

 sehen, dass Chersonesos im III. Jahrhundert v, Chr. eine freie und 

 vollständig wohleingerichtete Politie mit einer ausgesprochenen demo- 

 kratischen Verfassungsform . mit regelrecht eingerichteten Organen der 

 berathenden, richterlichen und ausführenden Owalt bildete. Seine 



' Plut. Alcib. 15; Pol. VII 1, 105. 



