Latyschew: Bürgereid der Chersonesiten. 49») 



Über die religiösen Vorstellungen der Chersonesiten tlieilt uns 

 die Inschrift mit, dass in der Reihe der von ihnen verehrten Gott- 

 h-eiten officiell den ersten Platz Zeus einnahm, darauf die Erde, die 

 Sonne und die Jungfrau, und dass darnach erst die übrigen olympischen 

 Götter und Göttinnen und die Localheroen folgten, welche als Schutz- 

 herren der Stadt, des Gebietes und der festen Plätze galten. Es ist 

 l)ekannt, dass in den religiösen Anschauungen der Hellenen sehr viel 

 Mannigfaltigkeit im Einzelnen herrschte, dass in Betreff jeder Gott- 

 heit, ihrer Stellung inmitten der anderen, ihrer Bedeutung und Thätig- 

 keit, der Art ihrer Verehrung u. s. w. an verschiedenen Orten ver- 

 schiedene Ansichten bestanden. Die Erde und die Sonne hatten in 

 den historischen Zeiten keine hervorragende Bedeutung inmitten der 

 hellenischen Gottheiten, obgleich sie in einigen Städten in Ansehen 

 standen, wie z. B. die Erde in Athen, Delphi, Dodona, Patrae, Aegae 

 ftnd anderswo,' die Sonne hauptsächlich auf der Insel Rhodos, ferner 

 in Korinth, in vielen anderen peloponnesischen Städten, auf der Insel 

 Kreta und in verschiedenen kleinasiatischen Städten." Welche Ur- 

 sachen in Chersonesos die Erhebung der Erde und Sonne zu Haupt- 

 göttern bewirkt hatten, ist natürlich sehr schwer zu bestimmen. 

 Möglich dass der Sonnencultus noch aus Megara nach dem j)onti- 

 schen Herakleia und von hier aus nach Chersonesos verpflanzt worden 

 ist; auf die Einreihung der Erde unter die wichtigsten Gottheiten 

 übten die benachbarten Skythen einen gewissen Eintluss aus, bei 

 welchen nach Herodot (IV, 59) die Erde, die als Gattin des Zeus 

 angesehen wurde, mit ihm vereint mehr verehrt wurde, als sämmt- 

 liche übrigen Gottheiten zusammen, mit Ausnahme der Hestia, welche 

 die erste Stelle einnahm. Der Cultus der Jungfrau (IlotpS-eVoc) in 

 Chersonesos ist uns aus Strabo und anderen Schriftstellern bekannt. 

 Diese Göttin ist ohne Zweifel eine locale. Schon Herodot sagt bei 

 der Schilderung der Sitten der Taurer (IV, 103), dass sie der Jung- 

 frau die Schiffbrüchigen und alle Hellenen, derer sie auf dem offenen 

 Meere habhaft werden könnten, zum Opfer brächten. Strabo (VII 4, 2) 

 kennt ebenfalls die Chersonesische Jungfrau als eine besondere Gottheit 

 [SociiJiüüv rig). Im Allgemeinen aber identiticirten die Griechen in ihrer 

 Vorstellung diese Göttin mit der Artemis unter dem Namen der To(,vpi>iy] 

 oder TavpoTToXog.'^ In Chersonesos wurde die Göttin, wie es scheint, 

 immer nur die Jungfrau, nicht aber Artemis, genannt. Nach Strabo (1. c.) 



1 Vergl. Drexler in Rüscher's Lexicon d. Mythol. I 2 8p. 1573%. (s. v. Gaia). 



^ Vergl. Rapp ibid. Sp. 2024 (s. v. Helios). 



* Über diese Idenüficirung und über den Charakter des Cultus der Taurisclien 

 Artemis vergl. Preller, Gr. Mythol. P S. 251; Stüll in Roscher's Lex. II Sp. 304 

 (s. V. Iphigeneia). 



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