Wattenrach: B('itrHi;e zur (rcschiclirc der Mark Braiulenlmrü;. fiO;") 



ungetb'uckter Scliriften iininer Anfang nnd Endo angegeben werden 

 möge. 



Dieser Tractat findet sich im Cod. Lat. f. 171 f. 281 nach Schriften 

 von anderem Inlialt von gleiclizcitigcr Hand eingetragen. Im Jahre 

 1475 nämUch hatte die Wallfalirt. die in der nächst vorhergehenden 

 Zeit unbedeutend gewesen zu sein scheint, plötzlieli aus unbekamiter 

 Ursache einen unerhörten Aufschwung genommen, den uns mit den 

 lebliaftesten Farben Konrad Stollk in seiner Tliüringiscli-Erfiu'ter 

 Chronik (ed. Hesse S. 128) geschihlert hat; eine Nachricht, welche 

 Hrn. Breest entgangen ist. Es entstand eine förmliclie Epidemie, und 

 namentUch Uefen Hunch'rte von Kindern mit, so wie sie auch 14^7 

 nach Mont- Saint -Michel gelaufen waren (s. Anzeiger f. Kunde d. deut- 

 schen Vorzeit XVI, 164). Die Erfiu'ter schlössen ihre Tliore fest zu, 

 liefsen keinen dieser Haufen ein . und entzogen .sich dadurch glücklich 

 dieser Calamität. Auf diese Erscheiiimig nun bezieht sich die erwähnte 

 Schrift, welche auf die damals schon in weiter Ferne liegende Ent- 

 stehung der Wilsnacker Wundergeschichte nicht eingeht. Der An- 

 fang lautet: 



Circa cui'sum plurimorum simplicium ad locimi vulgariter 

 dictmn Ad sacrum cruorem, qui incepit circa festum S. Viti 

 Martiris hoc anno 1475, de tribus videndum est, scilicet de prin- 

 cipio motivo, hoc est de causa, de prodigio significativo , hoc est 

 de significacione , et de remedio consultivo, hoc est de con- 

 sultacione. 

 Zuerst werden mm 'pluri]:)us ex currentibus diligenter examiiiatis' 

 die Motive untersucht, die guten imd die schUmmen: 



Mala autem causa fit multipliciter , videlicet ex avaricia pro 

 questu, ex cimositate videndi nova loca etc. aut experiendi (jiüd 

 lue ciu'sus pretendit, vel eciam ex impaciencia et vindicta, ut 

 quia offensi a suis , ut servi a dominis , filii a parentibus , uxores 

 a maritis et sie de aliis. Causa autem non deliberativa . ut ipsi 

 cuiTentes dicunt, est qiddani impulsus sidiitus et coactivus. Et 

 hie impulsus in quibusdam ficte pretenditur, et in quibusdam 

 vere sentitur. Ficte pretenditur quia fallaciter assignant sui 

 cursus non causam pro causa . et hec fallacia laicorum prochdolor 

 hiis diebus pluiimos depravat. Vere autem sentitm- et provenit 

 aut ex nature interna proprietate. cpiia visis aliis cvn'rere et 

 eorum attentis calamitatibus ipsi naturaliter compacimitur, aut 

 ex celorum influencia aut elementorimi continencia aut spiritmun 

 bonorum vel maloriun agitancia etc. Cu"ca istum pidsum coactivum 

 seiendum: licet fortiter moveri possinit. simplieiter tamen necpia- 

 <|uam conpelluntur. ([uia voluntas libera cogi non potest. (juia 



