796 Sitzung der ])hilos(i]ilii.scli - historischen Classe vom 27. Juli. 



der Darstellung von Abwegen gefallen (ummaggaparüvanarasia). Und 

 zwar wird im Scliol. an dieser Stelle (2,2), wie schon vorher einmal 

 im Texte selbst (1,71 fg.), je die Hauptlehre einer jeden der zehn Secten 

 aufgeführt, was für uns bei dem fragmentarischen Charakter des Manu- 

 scriptes zur Bestimmung der Stellmig derselben, unter einander sowolil 

 wie eben zur orthodoxen Lehre selbst, von erheblicher Wichtigkeit ist. 



Vorauszuschicken ist hier noch, dass nach Dh. (zu i.q) vier 

 unter den von ihm behandelten zehn Secten, nämlich i — 3 und 10, 

 die digambara, paurnimäyaka , aushtrika und pagacandra, aus dem 

 tirtham direct hei'vorgegangen sind, drei dagegen, nämhch 4 — 6, 

 die stanika (? !), särdhapaurnimäyaka und ägamika, Abzweigungen aus 

 der zweiten Secte (paurn.), drei endlich, nämlich 7 — 9, die lumpäka. 

 katuka und vamdhya, weder aus dem tirtham, noch aus einer Al)- 

 zweigung desselben, sondern rein aus sich selbst, svata eva äka- 

 smikanimittakäh , hervorgegangen sind (so jedoch, dass er 9 als 

 eine Abzweigung aus 7 bezeichnet). — Dh. bemerkt im Übrigen noch, 

 dass ausser den A-on ilim aufgeführten zehn Secten es noch andere 

 gebe, welche die eine oder andere Lehre in Abrede stellten'). Auch 

 sie seien sämmtlich mit jenen auf gleiche Stufe zu stellen. (Hier 

 würden dann also auch jene »minor sects« einzureihen sein, von 

 denen Wu.son a. a. 0. S. 341 fg. spricht.) 



I. An der Spitze stehen denn nun also hier die khavanaya (1,8), 

 resp. khamana (1,37.71. 2.3), d. i. kshapanaka, im Schob auch, und 

 zwar in stetem Wechsel, als digambara, nagnäta, botika bezeiclinet. 

 Und zwar liandclt es sich liierbei um eine specielle Wiedererweckung 

 des alten Gymnosophistenthums,'") welche (2,.,) in das Jahr 609 

 nach Vira."^) d. i. nach der Rechnung, die den Beginn der Vikrama- 

 Aera 470 nach Vira verlegt, in das Jahr Samvat 139 = AD. 83 

 gesetzt wird. In dieses Jahr wird resp. das Auftreten der Bodiya 

 auch in der Avagy. nijj. 8,92 verlegt, und die dortigen Angaben 

 stimmen auch im Übrigen genau zu dein, was uns hier darüber 

 berichtet wird, nur dass gerade des hauptsäclilichsten Umstandes. der 

 Nacktheit nämUeh, die aber freilich wohl durch den Namen 

 Bodiya selbst markirt ist.^) dort nicht dii-ect gedacht wird.^) Da 



') U])alakshanäd anye "py upaclhAni)dya[)aläpinas tathäbkütä evä "vasaintavyäh. 



-) S. AViLsoN 1. c. S. 339. 



') Unter dem vierzehnten Patriarchen Vajrasena. der Giirv. zufolge. 



■*) In Haribhadra's Schoh ((;ishyahita) daselbst zu 8,59 durch Pautika erklärt, 

 was jedoch unklar bleibt. Ich denke vielmehr an mahr. bodanä bare uncovered (aller- 

 dings hauptsächlich vom Kopf), bodakävineni fo bare, Strip, denude, to make to 

 look naked. 



■') disertis verbis wird dieselbe freilich auch hier im Texte nicht aufgeführt, 

 ja auch nicht durch den Namen markirt, denn der Text hat eben nur die Namens- 



