Weber: Über den KujinkshMknn(;ik;ulitv:i (U's Dliarmasägara u. s. w. <!)< 



Dharmasäj^ara selbst im P]ingange seines (Jommentars auf jene Stelle 

 des Avacy. hinweist, so halte ieh es für zweckmässig, sie hier zu- 

 nächst anzuführen: 



chavväsasayäi navuttaräi (^-»^ zu viel) taiä siddhiin gayassa Virassal 

 to Bodiäna ditthi Rahavirapure samuppannä || 92 || 

 (in einer andern Handschrift lautet das zweite Hemistich : 

 Rahavirapure nayare khamanä pasaindiyä jäyä || ) 

 Rahavirapuram nayaram Divagam uyyänam Ayyakanhe a | 

 Sivabhüiss' uvahimmi a pucchä') theräna kahanä ya || 93 || 

 ühäe pannattam') Bodiya') .Sivahhiii') uttarähi imain | 

 micchädauisanam inamo^) Rahavirapure samuppannam || 94 || 

 Boclia^) Sivabhüio Bodialimgassa hoi uppatti | 

 Ko(in)dinna-Kutta^-irä paramparäphäsam^) uppanna || 95 || 

 Hier dagegen lieisst es {2,4): 



tass' uppatti navahi a clia's'väsasaehi Viraniwänä | 

 Rahavirapure kambalakohäu Sahassanialläu || 4 || 

 Und im Seliol. dazu wird nun ausführüch berichtet, wie folgt: 



In dem Dipaka-Hain liei Rathavii-apiu-a hatte sich Aryakrishna 

 niedergelassen. In derselben Stadt lebte ein königlicher Diener (räjase- 

 vakah), Sahasramalla mit Namen, auch Qivabhüti genannt, der 

 des Nachts sich immer umhertrieb und so spät nach Hause kam, 

 dass seine Frau sich schliesslich, weil sie dies nicht länger erti-agen 

 konnte, bei seiner Mutter beklagte. »Kind! wenn's so steht, scJdafe 

 du heute! ich will wachen«, sagte diese, und als nun ihr Sohn kam 

 und die Öffnung der Thür verlangte, sagte sie zornig zu ilun: »gehe 

 du hin , wo um diese Zeit die Thüren auf sind. « Von Zorn luid Stolz 

 getrieben , ging er fort und fand (die Erzählung ist hier sehr unklar) 

 Aufnahme unter einer Schaar A^on Asketen (sädhu) , mit denen er fortzog. 

 Nacli einiger Zeit kamen sie wieder zurück, und (,/ivabhüti erhielt 

 von dem König, der ihm wohlwollte, eine kostbare woUene Decke. 

 Seine Lehrer verboten ihm aber, dieselbe zu tragen, und er begnügte sich 

 damit, sie täglich, wenn er heimkehrte . zu betrachten (sambhälayati). 

 Um ilmi auch diesen Hang zu Ijenehmen, ward dieselbe einstmals, Aväh- 



form khavanaya, khamana; trotzdem aber ist sie darin voll anerkannt, denn es 

 wird dagegen, nicht nur im Comm., sondern auch im Texte selbst, direct polemisirt. — 

 8. im Übrigen über die Nacktheit der Asketen das in meiner Abb. über die 

 Bhagavati 2.198. 239.76. 310 Angeführte, und zu Buddha's Polemik dagegen s. Dliamma- 

 pada ed. Fausböll d. 240. 244. 299. 398. 



') pu^'va" Haribh. 



^) ühayä svatarkabuddhyä prajnaptam pranitam Haribh. 



^) Olme Casusendung, blosses Thema; so oft in diesen kärikäs. 



'') inamo besteht ans enani. enad. und der affigirten Partikel o. 



'') sparsam Har. 



