Wkber: i'ber den Kii]iaksliak;nn;ik!iditya rles Dliannasägara u. s. w. 801 



Die .d ritte Lehre der digamlmra winl in 2.; mit den Worten-. 

 (Jena vaiiiae | na) munei (niuttim) bliuttiin kevalino kaA'alablioissa || an- 

 geführt , wobei denn wohl das na') nieht blos zu vaniäe niuttim, 

 sondern auch z\i bhuttiiii k. k. gehört V Danach verwerfen sie die für 

 den kevalin, Asketen (? eigentlich die höchste Stufe eines solchen, 

 ein Arhant) festgesetzte Art zu essen, dass er nämlich, um seinen 

 Hunger zvi stillen, immer nur je einen Bissen zu essen habe. Was 

 sie nun aber eigentlich ihrerseits in dieser Hinsicht lelu-en. wird mir 

 aus den Schob a. a. 0. nicht klar, und die betrefiende Special- 

 darstellung im Verlauf des 2. Cap. fehlt ja eben. 



In der Gurrävali erwähnt Dil. die Digambara mehrfach. So eine 

 Niederlage ihres berühmten Führers Kmiiudacandra m einer durch Jaya- 

 süihadeva König A^on Anahillapiu-a ^'eranstalteten Disputation gegenüber 

 dem cri Devasüi'i, einem Schüler des 40'"" Patriarchen Municandra- 

 süi'i (f samv. 1178), seit welcher Zeit jene Stadt »bis avif heute« 

 den Digambara verschlossen blieb. Sodann eine weitere Disputation 

 mit denselben am cri (,'atrunijaya von Seiten des 46"''"" Patriarchen 

 Dharmagho.shasüri (7 samv. 1357). 



Für die übrigen neun Gruppen der kupäkshika sind wir 

 unter den obwaltenden Umständen auf nur wenige Verse des Textes 

 und auf die Angaben im Schob theils dazu theils in der Einleitung be- 

 schränkt, und es dienen hier denn also die Angaben zur Gurvävali zu 

 willkommener Ergänzung. Ich schicke zunächst die Aufzälilung der 

 zehn Namen in 1,8 voraus: 



khavanaya-punnima-kharayara- pallaviä saddliapunnimä - "gamiä | 

 padimä-muni-ari vamjhä (!) päso puiia sampai^) dasamo || 8 || , — 

 reihe daran die Auffühnmg der Hauptlehren derselben, im Text 



(i> 71 — 75): 



evam khalu titthagaraui itthimuttim nisehagam khamanä 1 | 



punnimiä 2 puna punnima- pakkhiadakkham jiiiam bimti II71II 



itthinam jinapüä- padisehapai'ayanam pi kharayarayä 3 | 



anicaliä + amcalayam parüvayamtam pi saddhäiiam || 72 || 



phalapüäi niseham kiniamänam saddhapoiinimo ( ! ) 5 ariliam | 



suadevithuipamuham padisehanitam nu ägamiä ü || 73 || 



jinapadi°mäi ni°seho- vaesakusalam la[vamti lumpägä 7 | 



so nach dem Schol. ; das zweite Hemistich fehlt ganz || 74 || 



vijo (!) ? vannaviliiiio padiinam mottüiia lunipagam saccam | 



') welches übrigens erst von zweiter Hand zugefügt ist. 



-) saniprati(;abdena etatprakaranakaranakäle dagänäm api vidyaniänatvam asüci; 

 es hindert dies nicht, dass zu 1.2 die Secten i — 6 als alt jirna, die Secten 7 — 10 

 als ädhunika niodern, bezeichnet werden, da diese Bezeichnung sich auf die Entstehungs- 

 zeit derselben bezieht. 



