802 Sitzung der ]iliil()snphiscli - liistcirisclien ('lasse vom 27. Juli. 



anumittakammabamdham dhammam a bhäsamtam avi Pasoio||75||,— 

 sowie im Scliol. zu 2,2: 



iinmärgaprarüpanarasikäh, unmärgali: .striniuktiiiishedlia- i, ca- 

 turdnc.'ipäksliikanisliedha-? , parvätiriktadinapo.sliadlianisliedha- 3 , sämä- 

 yik;id;m ci'äddhamukhavastrikänishedha- 4, jinabimbänam purah phalä- 

 direja (piijä!) nishedha- 5 , crutadevatastutinisliedlia- 6 , jiuapratimä- 

 nishedha-7 , .samprati gui'udrikpa')tliavatäi"ini.sliedha- x, param})aragata- 

 pi'ayovaliuvidliinishedha- y, jiuapüjädishu sädliüpadecanishedha-io, pra- 

 mukhalakshanah , tasya prarüjiaiia tadvyavasthäpanäya kuyukty- 

 udbhävanä, tatra rasikäh, — 



und gehe .sodann dazu, dieselben einzebi durchzumustern. 



2. Die punnima, punuimia, paurnimayaka (in der Gurv. 

 °miyaka): pauvnimäyakäh punah pürnimäyäm päkshikavj'^avasthäpane 

 yo dak.shas tarn jinam bruvamti Schob zu 1.71. Diese Secte gelit auf 

 Candraprabliäcärya. den Bruder des in der Gurv. 40"'"^" Patriarchen 

 Municandrasiiri (-f-Vikr. i 178), zurück. Es liegt somit zwischen ihrem 

 Auftreten vmd dem der an erster Stelle genannten Secte ein Zeitraum 

 von über i 000 Jahren, und da die folgenden acht Secten noch später 

 sind, so befremdet es eigentlich, dass Dh. (zu 1,2) die ersten sechs Secten 

 zusammenfassen und sie so den letzten vier gegenüber (die ja 

 freilich erst dem Jahrhundert, in dem er selbst lebte, angehören, 

 zum Theil in die jüngste Vergangenheit vor ihm fallen) als jirna, 

 alt, bezeichnen kann.'") Faktisch sind im Verhältniss zu den Digambara 

 alle die übrigen neun Secten: tädhunika; nur jene sind: jirna. — 

 Über die Entstehung der paurnim° im Jahre Vikr. i i 59 (AD. i i 03) giebt 

 Dh. zur Gurvävali unter No. 40 noch nähere Angaben als hier. Der 

 Neid auf den bei Gelegenheit der festlichen Aufstelhmg eines Jina- 

 bimba durch einen reichen frommen Laien entfidteten Pomp seines 

 Bruders, des Patriarchen, war es, der dem Candraprabha den Ge- 

 danken eingab, eine Secession, und damit die Stiftung einer eigenen 

 Gemeinde ins Werk zu setzen. Er gab vor, im Traum von der 

 Padmävati einen Auftrag erhalten zu haben (cräddhapratishthä pürni- 

 mäpäkshikam ce "ty ubhayam apy anädisiddham tvain pranipaya) und 

 bliel) bei seiner Neuerung trotz aller Warnungen des samgha, der ihn 

 schliesslich ausstiess. Der Patriarch schrieb selbst zu seiner Wider- 

 legung eine Schrift (in 70 Versen), die päkshikasaptatikä. — Worin 

 nun eigentlich die Neuerung selbst bestand, ist nicht völlig klar. 

 Dh. bezeichnet den Candi-aprabha hier (zu 1,2) als: caturdagiyapakshanii-- 



') gpa in der Handschrift; so hier vieltach ! ebenso wie auch sonst noch häufig 

 finales g mit viräma (statt k). 



^) . . te tu sutaräm tirthabähyä eve "ti shat kupäkshikä jirriä iti janaprasiddJiih, 

 athä "dhunikänäm caturnäm madhye lumpäkamatam ... 



