Weber: Über den Kuj)akshak;ui(,ikäditya des Dliarmasägara u. s. \v. 80o 



gata, und eitii-t eine Stelle aus der den Paurnhnäyaka zugehörigen 

 kshetrasamäsavrittipraQasti in Sanskrit, in welcher neben dem C. 

 auch auf ci'i Dharmaghoshädayah'). und auf eine auf ^ri Bliadre(,'varasüri 

 zurückgehende zweite Abzweigung (gäkhä) hingewiesen wird, so wie 

 eine Stelle (in Prakrit) aus der caritrapra^asti des Qri Asamatirtha, 

 wonach die Punnima-Lelire aus dem Vadagaccha, aus ihr das 

 Saddhapunnimam . und daraus wieder (der Wortlaut ist hier aber nicht 

 ganz klar) der Kharayara hervorgegangen sei. Aber eine directe Er- 

 klärimg dessen, was unter dem pürnimäpaksha zu verstehen ist, liegt 

 nicht vor. Selbstverständlich handelt es sich daljei um den Voll- 

 mond, und zwar eben wohl um die Verlegung einer für den Vier- 

 zehnten (den Tag vor dem Volhnond) bestimmten Feier (catur- 

 dagipäkshika zu 2.2) auf den Vollmondstag selbst? — Im weiteren 

 Verlaufe (zu 1,7) wird für diese Secte auch noch der Name Räkäraktäh 

 (Räkä = VoUmond) , oder kürzer Räkäh allein , angegeben , und zwar 

 werden dieselben dabei auch als upadhänanishedhaka, Verwerfer 

 des upadhäna (?) bezeichnet. — Die unter 4 — 6 folgenden Secten sind 

 nach Dh. spätere Abzweigungen der paurnimäyaka. 



3. Die kharatara oder aushtrika, gestiftet Vikr. i 204 (AD. i 148) 

 durch Jinadattäcärya. Die Angaljen Dh.'s über sie gehen erheblich aus- 

 einander. Während nämüch dem Text in i , 71 zufolge , s. oben , der 

 kharatara dem Vira fälschlich die Ansicht unterstellt, er habe den 

 Frauen die Verehrung des Jina verboten"), lässt sich Dh. im Comm. 

 dazu darauf gar nicht ein und spricht vielmehr von einem Verbot 

 des poshadlia für andere Tage als die parvan^); zu 1,2 aber bezeichnet 

 er gar den Jinadatta als strijinapüjotthäpaka, d. i. als Aufsteller*) 

 des Cultes eines weiblichen Jina! Und der letzteren Angabe ent- 

 spricht, was Dh. zur Gurvävali berichtet. Zur Zeit des 41'""" Patriarchen 

 (cri Ajitadevasüri) fand bei Gelegenheit einer durch Jinavallabha 

 berufenen (Synodal-) Versammlung zu deren Verherrlichung eine Feier 

 statt, bei welcher Jinadatta die Cämundä um ihren Segen anging"), 

 auf Grund Avovon dann diese Versammlung als Cämundika bezeichnet 

 ward. Als nun aber in der Stadt sich das Gerücht von der Auf- 

 stellung und Verehrung eines weiblichen Jina verbreitete, fürchtete 



') Zu scheiden von (;ri Dharmaghoshasüri , dem 46»"° Patriarchen in der Gurv- 

 ävah Dh's. 



^) Ebenso Dh. im Comm. zu 1,7 strinäm Jinapüjänishedhakakharatara. 



') parvätiriktadinaposhadhanishedhaparä3'anam Kharataräh; ebenso zu 2.2. 



*) Das Wort utthäpaka kann dem Zusammenhange nach hier nur diese 

 Bedeutimg haben; uhhäpana freilich finden wir bei den lumpalia (s. unten) gerade 

 in der entgegengesetzten Bedeutung. 



') Jinavallabhavyavasthäpitam vidhisamgham eva (;aranikritya tadvriddhaye mi- 

 thyädrig (I) cämumdä "rädhitä. 



