Weber: Über den KupaksbakauQikäditya des Dhaiinasägara ii. s. w. 805 



selben, unmittelbar nachdem er den zehn kupakshika jCdeu Ans])rucli 

 auf Zugehöris'keit zum tirtluim abgesproclien hat. Er \\-iri't sich da 

 nämlich die Frage vor, ob nicht dieselben Gründe auch gegen den 

 doch auch erst Vikr. 1285 AD. 1219 durch (.'ri Jagaccandrasüri aus 

 dem Vatagacha heraus gebildeten Tapägacha angef'i\hrt werden 

 könnten? Er verneint dies aber, indem er darauf hinweist, dass 

 Jagaccandra. niclit. wie Candraprabha etc., unter Ilervorliebung 

 einer gegensätzlichen Lehre von dem Vatagacha sich abgelöst habe, 

 sondern dass er nur, ähnlich wie Anandavimalasiiri, ') gegeaül)er dem 

 im Werk lässig gewordenen Clerus (pramadavaQena kriyäcithilam sa- 

 dhusamudäyam parityajyn). der Anweisung seines eigenen guru 

 folgend, die seit Sudharmasvämin in ununterbrochener Reilienfolge 

 überHeferte reine Lehre (da("ividhacakraAälasamäcärikriyaui) durch sein 

 asketisches Leben (tapo'bhigrahena) wieder zu Ehren gebracht, und vom 

 König datur den Beinamen Tapä iti erhalten habe, von welcher Zeit ab 

 der Vatagana diesen Namen: Tapä iti führe.'") Und zwar habe eben 

 zur Zeit nur diejenige kirchliche Gemeinschaft Anspruch darauf, 

 wirkhch zimi tirtham, zur Kirche, zu gehören, die ihrerseits zum Tapä- 

 gana sich zähle, keine andere; atas tapäganasambamdhy eva sädhv- 

 ädisamudäyas tirtham samprati Bharatakshetre , na 'nya iti bodhyam. 

 — Ganz entsprecliend berichtet Dh. denn auch, und zwar zum Theil 

 mit denselben Worten, in der Gurvävali. dass Jagaccandrasüri. der 

 resp. darin sogar direct als Patriarch (No. 44) fungirt, von dem 

 Könige (ein Name ist nicht genannt) zunächst^) den Ehrennamen 

 Hiralä- Jagaccandra. und danach dann noch das birudam: tapä erhal- 

 ten habe. 



Es ergiebt sich hieraus als Resultat, dass in unserem Werkchen 

 hier eine specielle Parteischrift zu Gunsten der Ansprüche des Tapä- 

 gacha. als allein berechtigter, orthodoxer Ausdruck der Kirche 

 zu gelten, vorliegt. 



4. Die pallavia,'') oder auicalia, auch bloss amcala oder 

 stanika (?! so bei 1,79); gestiftet Vikr. i 2 i 3 (AD. i i 57). beruhen wie 

 die särdhapaurnimäyaka und die ägamika auf den paurnimäyaka (sind 



') Hiermit ist offenbar der iu Dh.'s Gurvävali an 58. Stelle (s. oben) genannte 

 Patriarch gemeint, von dem er ibid. berichtet, dass er harte Kämpfe mit den Ver- 

 tretern der kumata geführt habe, s. unten. 



^) Gerade so wie unter den Patriarchen Susthita und Supratibuddha (No. g in 

 der Gurv.) der Kantikagana, unter Candrasüri (No. 15) der Candragacha, und unter 

 U(d)dyotanasuri (No. 33) resp. Sarvadevasüri der Vatagacha selbst ins Leben gerufen sei. 



^) Weil er sich in dem öffentlichen Disput mit 32 Digambara- Lehrern in Aghada- 

 pura unspaltbar hart wie der Diamant, hirakavad abhedya, erwiesen hatte. 



*) pallavo va.strämcalah tarn eva sämäyikädau (;rävakänäm upadigati 'ti palla- 

 vika ämcalikah. 



