806 Sitzung der philosophisch -historischen Classe vom 27. Juli. 



resp. pau°kamülakäh) und gelten daher wie die.se als ausgestossen, 

 tirtliabähyäh. In der Clurvävali giebt Dh. Biunapagränaa als den Ort 

 an, wo das ämenlikainatam »pavu'nimiyakaikakslia-Narasinliopädhyäya- 

 Njidhicnivikäbliyäm« d. i. doch wohl: durch den zu den Paurnimäyaka 

 gehörigen emäugigen Narasinhop° vmd dui'ch die Laienschwester 

 Nädlii entstanden sei.') Hier erscheint somit ein Weib als direct 

 bei einer Sectenstiftung betheiligt. Näheres liegt nicht vor. Aus dem 

 Namen, resp. aus dem Schol. zu i,8. 2,2 ergiebt sich nur so viel, dass 

 die Gläubigen (cjrävaka, gräddha) bei der Begehung der sämäyika etc.^) 

 -Handlungen statt der mukhavastrikä sich des Kleidzipfels zu bedienen 

 hatten, wolil eben um das Antlitz, resp. den Mund damit zu bedecken? 

 — Zu 1.7 bezeichnet Dh. die stanika (? oder ob sütika zu lesen!?) 

 als: gräddhänäm pratikrämtinishedhaka, d.i. wohl als: den Gläubigen 

 die Beichte verbietend (?). 



5. Die saddhapunnima, särdhapaurnimäyakäh ; gestiftet Vikr. 

 1236 (AD. 1180); hervorgegangen aus den paurnimäyaka, und zwar 

 nach Dh. zur Gurvävali »paurnimiyaka-Narasinha.süvitahi< , welcher 

 Nara.sinlia denn also von dem soeben genannten , der ja auch noch den 

 Beinamen ekäksha trägt, zu scheiden ist. Weiter liegt zunächst nichts 

 vor; der Name scheint etwa anzudeuten, dass die Anhänger dieser 

 Secte die betreuende Feier nicht bloss am Vollmond begingen, sondern 

 auch die Hälfte (des vorhergehenden Tages, der catm-daci?) hinzu- 

 nahmen , und die Textangabe in i ,73') scheint hinzuzufügen, dass sie dabei 

 die Darbringung A'on Früchten als Zeichen der Verehrung verboten. 



6. Die ägamia, dgamika, auch tristutika (oder sru?) genannt.*) 

 Gestiftet Vikr. 1250 (AD. i 194), und zwar nach Dh.'s Angabe zur Gurv- 

 ävali durch den pam-nimiyaka Devabhadra und dm'ch den äncaüka 

 (j'ilaguna^), in der Nachbarschaft (parisare) des qvi (^'atrunijaya. Der 

 Name tristutika, dreifache stuti, Lobpreisung übend (?), steht mit der 

 Angabe des Textes selbst in i , 73, wonach die ägamika die Lob- 

 preisung etc. der suadevi, crutadevatä^) , d. i. der Göttin der (hei- 

 ligen) Überlieferung , verwerfen, in entschiedenem Widerspruch'); und 

 ebenso führt auch der Name ägamika selbst vielmehr auf eine ganz 



') Anders Wilson 1. c. S. 340 »the Anchalika-doctrine to Jinesvara in 116O". 



^) Oder heisst samavikädau hier: bei Beginn des sämäyika? 



^) phalapiijädinishedham kurvamtam arhamtam Schol. 



*) so in einem die Jahresdaten für die ersten fünf Secten enthaltenden Verse aus 

 dem gräddhavidhivinigcaya, der auch zur Gurv. citirt wird. Ebenso: ägamikas tristu- 

 tikah bei Dh. hier zu i, 8. 



^) paurnimiyakäniralikani.-itanirgatäbhyäm. 



^) grutadevatästutipraunikham pratishedhayamtam äganiikam; ebenso im Schol. 

 zu 2, 2. 



') die Lesart tiisrutika würde uns hierüber hinaus heben. 



