Weber: Über den KnjiakslKikaurikaditya des Dharmasägara ii. s. w. 807 



besondere Betonung des ägaina. dn- heiligen Lehre, welche alles eher, 

 als gerade diese Verwerfimg erwarten lässt. Zur Sache selbst liegt 

 mir jedoch zunächst weiter nichts vor. 



Die bisherigen sechs Secten bezeichnet Dh. (s. oben) als jirna, 

 alt, die folgenden vier als ädhunika, modern. Jedenfalls nehmen 

 diese in seinen Augen eine weit wichtigere Stellung ein, als zmn 

 wenigsten die unter No. 4 — 6 genannten drei Abarten der paurnimä- 

 yaka, und man merkt seinen Angaben liier wie in der Gurvävali den 

 zum Theil noch ganz frischen Groll an. 



7. Die padimäri, lumpaga, d. i. pratimäri, lumpaka') oder 

 hunpäka. Gestiftet Vikr. 1508 (AD. 1452) durch einen Schreiber 

 Lumpaka; imd zwar wh-d dabei der Umstand speciell erwähnt, dass 

 diese Secte sich nicht auf lebendige Überlieferimg , sondern nur auf ein 

 Buch gründe, kevalapustakamülaka. Ihre Lehre ist gegen die Herstellung 

 von Jina-Bildern") gerichtet. Zu 1,9 findet sich aber ferner noch 

 die Angabe . dass von den unter 7 — 9 aufgeführten drei Secten die beiden 

 ersten, Lunipäka-Katukau, »grihasthau« »im Hause lebend«, d.i. also 

 (s. unter 8) Gegner der Asketschaft, des Clerus, seien (die (b-itte 

 wird als eme Abzweigung der ersten bezeichnet: vamdhyas tu lum- 

 päktin nirgatah). Damit hängt es denn wohl zusammen, dass es als eine 

 Eiarenthümlichkeit dieser Secte an"'eführt wird, dass sie »veshadhara« 

 habe (tanmate veshadharäh) , d. i. wohl dass bei ihnen Laien die 

 »Tracht der Asketen« tragen, resp. als Patriarchen fungiren(?). 

 LTud zwar berichtet Dh. ganz speciell noch, dass diese veshadhara 

 Vikr. 1533 (AD. 1477) von einem gewissen Bhäna, gebürtig aus 

 Prägväta, wohnhaft in Araghattaka bei Märodi, ausgegangen seien ^) 

 (oder wie er sich zur Giu'v. ausdrückt, dass ri° Bhäna ilir erster 

 veshadhärin gewesen sei.)^) Das Genauere über ihre Entstehung 

 werde unter ihrem Namen mi achten vi^räma auseinander gesetzt 

 werden. Bei dieser Secte sei ihi' Stehen ausserhalb der Lehre 

 (pi'avacanabähya) auch für Kinder, Hirten und Weiber notorisch. — 

 Zur Gurv. erwähnt Dh. speciell zwei FäUe, wo Anhänger der Lumpäka- 

 Secte dieselbe verlassen und sich Avieder bekelu't hätten; unter (57) 



') Wilson 1. c. S. 34 hat irrig lampaka. In der Gurv. findet sich ebenlalLs 

 wohl irrig unter Nr. 54 auch die Form hmika ( lumkäkhyäl lekhakät... luinkämatam 

 pi-avrittam), an anderer Stelle dagegen richtig hinipäka, welcher Name: ■■Zerbrecher« 

 also etwa unseren »Bilderstürmern» entsprechen könnte. 



^) jinabimba Dh. zu 1,8; in der Gurv. ist jinapratimotthäpanaparam nicht 

 etwa auf die Aufrichtung von Jinabildern (s. oben), sondern auf deren Beseiti- 

 gung zu beziehen, denn das jiratiniävairitvam ist der Charakter dieser Secte. 



^) Märodipratyäsannäraghattakavästavya Prägvätajnätiya Bhänäkhyad eva pravrittäh. 



*) tanmate veshadharäs tu sam 153'^ varshe jätäh, tatra prathamo veshadhäri 

 ri° Bhänäkhyo 'bhüt. 



Sitzungsberichte 1882. 63 



