808 Sitzung der jjhilosoplii.sch- historischen Classe vom 27. .luli. 



(.•ri Hemaviinalasüri näinlicli deren drei: ri"" ') Hänä, ri^' Tripati, rP 

 Ganapati. und unter (()o) Ilh-aAijayasuri einer: ri^ Megliaji, ihr Führer 

 (Lumpakaniatädhipatih) in Ahmetläl)äd. Auch von der Lumpäka in 

 Morabi etc. (Morabyadau) l)erichtet er ihre Bekehrung hn Allgemeinen 

 durch (58) Anandavinialasüri. 



Dh. bemerkt im Übrigen auch noch zu 1,8, dass die Bilde r- 

 feind Schaft der Lumpäka ebenso zu verstehen sei, wie die muni- 

 Feindschaft der Katuka, nändich als eine unbedingte. Eigentlich seien 

 ja fi-eilich sämmtliclie kupäkshika »pratimavaiiünas« ; da sie nämlich 

 die von dem Tirthakrit gestiftete Kirche verlassen vmd ihr zum Trotz 

 ihre Neuerungen eingeführt hätten, womit denn also ihre Feindschaft 

 gegen den Tirthakrit sell)st constatirt sei, so wäre es ungereimt, von 

 ihnen Liebe zu seinem Büdniss zu erwarten : kathain tatpratimämaitri 

 sidhyati "ti svayam evä "'locyam. 



8. Die muni-ari, resp. katuka; und zwar ergiebt sich letzterer 

 Name, da der Text von 1,74b fehlt (s. oT)en), nur aus den Schollen 

 des Dh., resp. aus der Gurv. Gestiftet, und zwar der letzteren zu- 

 folge, denn in unserem Fragment hier finde ich nichts darüber ange- 

 geben, Vikr. 1562 (AD. 1506), durch einen gewissen Katuka. Wenn 

 auch alle die zehn Secten, die digambara etc."), Feinde der muni seien, 

 bemerkt Dh. zu 1,8, so hätten sie doch^) eine jede ihren eigenen Guru, 

 der den Anschein wenigstens eines sädhu, Clerikers, trage "*), und mit 

 der sädhu-Würde betraut sei: die Katuka dagegen lehnen dies selbst 

 dem blossen Namen nach ab, indem sie sagen: »muni komme uns nicht 

 zu Gesicht:« katukas tu »nä 'smaddrigpatham (kpl) äyämti munaya« 

 iti nämamätrenä 'pi tatsvikdraQÜnya iti katuka eva munivamtvena 

 prasiddhah.'^) Oder wie es bei Uim zur Gurv. heisst: »saniprati säd- 

 liavo na drigpatham (kp!) äyämti" "ti prarüpanäpara-Katukanämno 

 grihastliät tristutikamataväsität katukanämnä matotpattili. 



Aus dem liier (cf. auch das Schob zu 2,2) hhizugefügten : jetzt »jetzt 

 kommen keine sädhu (mehr) vor«, sclieint hervorzugehen, dass Katuka 

 ein Laie, grihastha, war, der den Glauben an die Möglichkeit, den zu 

 seiner Zeit liestehenden Clerus zu reformiren, verloren hatte") imd daher 



') dies ist wohl die Alikiiiv.uiig eines dieser Secte für ilire l'atriarelien, veshadhärin 

 (s. soeben), eigenen Titels; ob etwa rishi? 



^) yadj- api miinivairino digatnbarädayo da(;ä "pi hliavaniti. 



^) Es sollte heissen: so liätten doch die Übrigen . . . 



■') tatlui "pi sädh vabhäsani svakiyam-svakiyani guniin sadhutvena pratipnnnnh. 



'") Dies besagt doch wohl, dass der Name katuka »scharf, beissend , rigoros.- 

 eben gerade diese Stellung der Secte markiren soll. 



"■) Ein höchst interessanter Synchroni.snuis mit unserer eigenen Keformalion .' 

 die ja aucli ihre lumpäka , Bilderstürmer, hatte. — Speciell wäre im I'brigen auch 

 wohl an die ähnliche, dem Clerus als .Solchem feindliche Stellung n n ser er Katuka 

 »Rigorosen", Pietisten, zu denken. 



