810 Sitzung der philosophisch -historisclien Classe vom 27. Juh. 



10. Die Secte (lerPä.sa, Päca, oder Pacacaiidra (zu 1,9); nach 

 Grurv. gestiftet Vikr. 1572 (AD 151*)). Genannt nach Payacandra, der, 

 aus dem Tapagana seihst, rcsp. aus dem im Nagapura ansässigen 

 Zweige desselljen , stammt. Mit dieser Herkunft aus dem Tapägana 

 hängt es daher wohl zusammen, dass Dli. zu i.q die Päcacandra als 

 tirthan nirgata bezeichnet , wälu-end er unmittelbar vorher zu 1,8, unter 

 gleichzeitiger Bezeugung jener Herkunft, die Lehre des Pacacandi'a 

 als » grossentheils dem Lumpäkamata ähnlich«') bezeichnet, welches 

 letztere er ja sonst als jeglicher Beziehung zum tirtham entbehrend 

 hinstellt. Die speciellen Angaben im ITlirigen , die wh* i , -5 über die 

 Lehre desselben vorfinden,^) geben immerhin, so dürftig sie sind, die 

 Amiahme an die Hand, dass es sich liei ihm einmal nicht, wie bei 

 allen den übrigen neun hier genamiten Secten, nm* um äusserliche 

 Dinge , die in den Bereich des vinaya fallen , sondern imi eine wirklich 

 innere, dogmatische Differenz handelte. Seine Meinung scheint dem 

 dharma, dem Gesetz, eine, »ob auch nur geringe«, Beimischung von 

 karmabandha, Fesselung diu'ch das Werk, die Werkthätigkeit, zuzu- 

 schreiben (?). Zu 2,2 freilich wird auch für ihn ganz besonders die 

 Gegnerschaft gegen den Unterricht din-ch die sädhu betont. 



Nach Dh. Angabe in der Gurv. hatte Pac;acandra in dem von 

 ihm emporgehobenen (vyudgrähite), d. i. wohl zu semem Haupt- 

 quartier gemachten (?), Viramadgräma eine Disputation mit (58) Anan- 

 davimalasüri , in der er unterlag , und auf Grund wovon dann viele Leute 

 sich zur rechten Lehre bekehrten, bhüyän jano Jainadharmam präpitah. 



So weit Dh.'s Angaben über die zehn Irrlehren. 



Nicht ohne Interesse ist es nun aber, wie er gegenüber dem von 

 ihm denselben aufgehefteten Stigma, dass sie sämmtlich auf Neuerun- 

 gen ohne Auctorität beruhen, seinerseits diejenigen Fälle hinweg 

 zvu'äumen sucht, in denen auch im tirtham selbst Neuerungen factisch 

 vorliegen.^) 



Er geht zunächst davon aus, dass die Satzungen des tirtham stets 

 auf dem ägama, der autoritativen Überlieferimg beruhen. Wo dies 

 anscheinend nicht der Fall sei, liege das nur an der mangel- 

 haften Einsicht dessen, der dies annimmt. 



Von dereinen jener Neuerungen sodann, der Annahme der Klei- 

 dung, welche die tirthakara ihrerseits niclit kannten, haben wir schon 



') anumätram api karmabamdho yatra evamvidhadharmam manishamänam PärQO 

 'rhamtam vadati. 



'') P;ii;acarndro Nägapuriya - Tapäganän nirgatya prarüpanayä präyo lumpäka- 

 mata sadri(,-ah. 



') Über die Entstehung des Tapägacha s. oben. 



