Weber: Über den Kupakshakau^ikäditya des Dharniasäj^ara u. s. vr. <S11 



oben gesellen, dass sie auf Jambü, den zweiten Patriarchen, zurück- 

 geführt wird, und (biss sie sich eben doch niicli auf allerhand Stellen 

 im ägama, resp. speciell darauf gründet, dass das Beispiel der tirtha- 

 kära in dieser Beziehung, weil sie eben unvergleichlich, nirupania, 

 seien, für die spätere Zeit nicht in Frage komme. 



Ein zweiter Punkt ist die Verlegung der paryushanä von dem 

 Fünften (pancami) auf den Vierten (caturthi) durch Kälakasüri. ') 

 Da nun einmal — erkLärt Dh. schlankweg — seit Kälakasüri das 

 tirtham den Vierten, nicht den Fünften, feiere, so sei es auch für 

 einen Kuhhirten klar"), dass, wer dies nicht thue, ausserhalb des 

 th'tham stehe. Vor Rishabha's parinayana sei auch die Ehe mit der 

 leiblichen Schwester statthaft gewesen, seitdem aber sei sie durch 

 Consensus omnium (särvajaninapravritti) verboten. 



Ein dritter Fall bezieht sich darauf, da.ss in dem von gri Vajra- 

 svämin überlieferten Texte eines den pancanamukkära^) verherr- 

 lichenden Verses (eso jiamcanamukkäro savvapavapanäsano | mamga- 

 länani ca saA"\'esim padhamaui havai mamgalam ||) sich die Lesart 

 hava'i findet, während die frühere Lesart hoi gewesen sei. Dh. 

 stellt dies zunächst ganz in Abrede, da ja die Lesart hava'i , wie der ganze 

 ägama, ewig, anädisiddha sei. Auch liege nirgendwo ein Anhalt 

 dafüi- vor, dass gri Vajrasv. im Texte des ägama irgend etwas geändert 

 habe. Hirn dies nachzusagen, während nichts der Art vorliege, sei 

 aber sehr unrecht; und ebenso verfehlt sei es, seine Autorität, die mit 

 der der tirthakrit selbst auf gleicher Stufe stehe, wie aus einem Lob- 

 spruche des Qri Bhadrabähusvämin hervorgehe, in Frage zu stellen*). 

 Übrigens, selbst einmal den Fall angenommen, dass die Lesart hava'i 

 von Vajrasvämin herrühre (V°mikrita), so müsse man sich ihr doch 

 fügen, theils schon eben darum, weil sie von V. herrühre, theils 

 aber darum, weil eben auf Grund dessen das tirtham Mahävira's die- 



') S. Jacobi in ZDMG 34,290.257. Kalpasütra S. 115. Es geschah dies nach 

 Dh.'s Gurvävali unter dem 12'""' Patriai-chen (;ri Sihagiri. 



*) gopälasyä 'pi pratitaui. 



') namo ariharntänam . n. siddhäiiam, n. äjariyänain , n. uvajjliäyanani, n. loe 

 savvasähünain ; s. Jacobi Kaipas. S. 33 u. gg. — Vajrasvämin ist der 13'« Patriai'ch in 

 Dh.'s Gurvävali, resp. der letzte Dagapürvin. 



'')... tarn Vaghara(Vayara!)risini namamsämi (Ava(;y. 8,45) ity ädistutivacanaih 

 (•ri Bhadrabähusvämiprabhritibhili mahäpurushaih stuto yugapradhäno'py ägamavya- 

 vahäri (;ri Vajrasvämi sarvajanapratitah, äganiav3avah;irin;uii cä "jnä na tirtliakrid- 

 äjuäto l)hinniV. atas tadäjnollamghane tirthakritäm apy äjnävä uUamghanani ävat.ya- 

 kam iti dvitiyo 'pi mahädoshah. Hierbei bleibt denn freilich von Dh's Standpunkt ans 

 räthselhai't, wie Vajrasvämin , No. 13 in seiner Gurvävali , von dem um 7 Generationen 

 früheren Bhadrabähu. No. 6 ebendaselbst, der letzte dagapürvin res|). von dem 

 letzten caturda(;apürvin, gelobt worden sein kann! 



