Weber: Über den Kiipak.slKikaiK^ikiiditya des DlianiiasAü,ai'n u. s. \v. 81. > 



eine Scliändimg des lieiligen Textes hinaus'). Zwei echte tirtha kr)niie 

 es nicht geben. Wenn daher die lioi-mamgahka das tirtham bilden, 

 so stünden die luivai-mamgalika ausserhal)) desselben. Damit würden 

 dann aber nicht nvir Vajrasväniin etc. die Vertreter (h»r Lesart hava'i"), 

 sondern ganz ebenso auch Bliadrabähusvamin etc. . und deren Werke : 

 ävacyakaniryukti etc. . in denen wie wir oben sahen Vajrasvamin ver- 

 herrlicht wird^). lieschimpft. — Und wenn nun auch Jene demgegenüber 

 diese Absicht ganz in Abrede stellen, imd nur Itehaupten wollen, 

 dass, als Kec.'ikumära sich durch Annalune der fünf mahävrata bei cri 

 Gautama an den Weg der Qvetambara*) ansehloss. (;ri Gautama den- 

 selben trotz der kleinen Differenz in Bezug auf den W'ortlaut bei 

 der BerichtfonneP) aufnahm, diese Difl'erenz somit zugab, resp. 

 darüber hinwegsah, und dass Kecilv. resp. dieselbe nicht aufgab), so 

 sei dies einfach falsch, denn der Wortlaut jener Formel wie das 

 ganze Cei'moniell. zu dem sie gehört, sei — in den tirtha aller 24. 

 tirthakrit stets ein und derselbe gewesen!") Denn sonst hätten ja, 

 wenn man Textdiflerenzen dabei statuire, die zaldlosen Schüler des 

 Ki.shabha (ersten tirthakrit) bei dem Auftreten des Ajita (zweiten 

 tirthakrit), die Schüler dieses wieder bei dem Auftreten des dritten 

 tirtliakrit. und so fort l)is auf Vira (den vierundzwanzigsten tirthakrit) 

 hin, je immer den l>isherigen Text vergessen mid den neuen lernen 

 müssen ! 



Mit diesem die hartnäckigen hoi-manigalika unstreitig nieder- 

 .sclimetternden Knalleft'ect sind dieselben für Dh. zimächt abgethaii. Er 

 macht sich jedoch hierauf selbst den Einwiu-f, wie es denn nun wohl 

 komme, dass er unter solchen Umständen die li o i - m a m g a 1 i k a nicht a ucl 1 , 

 geradeso wie die zehn andern Secten. als ausserhalb des tirtham stehend 

 Iiet rächte und behandele, und beantwortet diesen Einwvu-f sodann durch 

 den Hinweis auf die sonstige freimdliche Haltung dersell)en zum tirtha, 

 sowie auf Un-e mannigfachen Verdienste vxm Bekehrmig Andersgläidjiger, 

 kshatriya etc., auf Grimd dessen sie theils den Namen tippanaka- 

 Crävakäs erhalten hätten"), theils auch die von ihnen verfassten Werke 



') .sämpratänätn ägamasyai 'vä "iiianyatä syät. 



-) yndi lioi-iuaingalikäs tirtliaiii tarhi ha vai- nianii;alikäiuim alirniatvä]inttyä (;ri 

 Vajrasväinyädinäni aniänyatä .syät. 



^) tadaiiiänyatäyäm ca (;ri Bhadral)äliu|irablinli[iranitänai]i (;ri Avac^yakanivyu- 

 ktyädinäiii ajiy amaiij-atä sphiitai 'va. 



■•) wörtlich: (jvetavarniulynpetaiippathva. 



') jiratikramanädisäniäcäryäiii hoi mamgahuii iti päthe sann api kinicid (!) lihedah 

 i;ri Gautaniasyii 'py ahhimato, na Ke(;ikninärena parityaktah. 



") naniaskärädishadavarvakapäthasja pratikranianiidyauu.shthänasya ca catur- 

 vihratPr api tirthakritäin tirthcslni hhedabhavät. 



') vidyädicamatiiärenä nvallrthikabhaktän kshalriyädin pi-atilicidliya i;rAvakikri- 

 tavainlah, ata pva tesliäin I i p pa 11 ak ai;r;i va k ä ili vni 



Inh. 



