Zeller: Aristoteles über die Ewigkeit des Geistes. 1049 



von welcher der Nus einen Bestandtheil bildet. Aber diese Seele 

 entsteht nach Aristoteles als die Form dieses Menschen, die Entelechie 

 dieses organischen Leibes, erst durch die Zeugimg; und daran wird 

 auch dann, wenn man annimmt, der Nus sei vorher schon vorhanden 

 gewesen, nichts geändert, denn so lange er nicht mit der vegetativen 

 und animahschen Seele dieses Leibes und durch sie mit ihm selbst 

 vereinigt war, war er nicht blos nicht die Form dieses Menschen 

 (was er für sich allein überhatipt nicht ist) , sondern auch kein Bestand- 

 theil dieser Form. Die Präexistenz des Nus verträgt sich daher voll- 

 kommen mit dem Satze, dass die (individuelle) Form eines Dinges 

 nicht vor ihm sel))st existire, denn nicht der Nus, sondern die Seele, 

 in deren Keim er nach Aristoteles noch vor dem Zeugungsakt ein- 

 tritt, ist die Form des menschlichen Individuums. Der Nus ist nur 

 einer von den Bestandth eilen dieser Form, und er ist diess erst seit 

 der Erzeugung dieses Ijcstimmten Menschen. Und so wenig man 

 wegen der Präexistenz des Nus sagen könnte, die Form dieses Menschen 

 habe früher existh-t, ebensowenig könnte man wegen der Unsterb- 

 lichkeit des Nus behaupten, sie habe seinen Untergang überlebt. 

 Aristoteles sagt diess aber auch nicht, sondern er bemerkt nur, mdem er 

 sich sehr vorsichtig ausdrückt: »ob aber später (beim Untergang eines 

 Dinges) etwas (von seiner Form) übrig bleibt, ist zu untersuchen«: 

 und wemi er nun beifügt, bei der ganzen Seele sei diess nicht möglich, 

 sondern nur beim Nus, so erkemit er ebendamit an, dass die Form 

 eines Dinges so wenig nach dem Untergang als vor der Entstehung 

 desselben für sich existiren könne, denn nm' die ganze Seele ist die 

 Form eines bestimmten Menschen. Dass sich aber der Phüosoph 

 a. a. O. hierüber nicht eingehender erklärt hat, kann nicht auffallen; 

 denn theils hatte er hier überhaupt nicht die Aufgabe, seine Ansicht 

 über den Nus, der nur als Beispiel für das Verhältniss der Form zu 

 ihrem Träger berührt wird, näher zu entwickeln, theils ist das zwöllle 

 Buch der Metaphysik, wie bekannt, in seiner ersten Hälfte ein so 

 knapper und skizzenhafter Entwurf, dass die Vermuthung vieles für 

 sich hat, es sei nur eine zum eigenen Gebrauch ihres Verfassers nieder- 

 geschriebene Aufzeichnung, deren Inhalt zu weiterer Ausführmig und 

 Eidäuterung in seinen Vorträgen bestimmt war (Phil. d. Gr. IIb 82). 



Die Lehre, welche sich aus den bisher besprochenen Erklärungen 

 des Philosophen als seme Ansicht ergeben hat, bestätigt sich als solche 

 auch durch ihren Zusammenhang mit den anderweitigen Bestimmungen 

 seines Systems. Als platonischer Schüler hatte Aristoteles ursprünglicli 

 die Annahmen seines Lehrers über die Präexistenz der Seele imd das 

 Leben nach dem Tode getheilt. In seinem Eudemus, den er in Nach- 

 bildung des platonischen Phädo als ein junger Mann von 32 oder 



