Zeller: Aiislotoles über die Ewigkeit des Geistes. 1Ü50 



ist er Creatianer. Wenn also Eudemus sagt, in letzter Beziehung sei 

 es Gott, der unsere .Seele 1)ewegt, so soU diess nur bedeuten können: 

 er hevvege die Seele, wiefern er den Nus gescliaflfen habe, der sie 

 bewege. Aber warvnu denn gerade dieses und nur dieses? Bewegen 

 heisst doch nicht hervorbringen. Gott bewegt unsere Seele, wenn er 

 iln-e Thätiakeit hervon'ut't. Diess würde er aber dadurch, dass er 

 ihren vernünftigen Theil ge.schatfen hat, noch nicht thun: damit hätte 

 er ihr die Bedingungen ihrer Thätigkeit gegeben, aber diese selbst 

 noch nicht bewirkt. Dass er die Seele bewege, kann Eudcnms niu' 

 dann sagen, wenn er der Meinung ist, sie erhalte durch ihn den 

 Anstoss zu ihrer Thätigkeit. Und dass diess seine Meinung ist. lässt 

 sich mn so weniger bezweifeln, da er uns c. 15. 1249 ^^ 7 ^- auch 

 sagt, in welcher Weise Gott tlie Seele bewege. Wie alles, lesen wir 

 hier, so müsse auch der Mensch seiner ap%y,, dem ihn beherrschenden 

 nachleben. Dieses sei aber ein doppeltes: wie der Ki-anke theils von 

 der Heilkunst beherrscht werde, die ilun gebietet, was er zu thun 

 hat, theils von der Gesundheit, als dem Zwecke, dem die Heilkunst 

 dient, so A^erhalte es sich auch beim Erkemien. Gott beherrsche den 

 Menschen nicht, indem er ilim Befelile ertheile, sondern indem er 

 das sei, um dessen willen die Vernunft befiehlt (ot; yocp £7T-iToc.x,rixiJüg 

 oip%wv ^eog, aÄA' ov evex,oc vi <ppövYi(ng eiriTocTTSi). Gott bewegt also den 

 Nus, und diu-ch ihn die Seele, wiefern er als der höchste Gegenstand 

 des Erkennens die Thätigkeit der Vernunft hervorruft, welche ihrer- 

 seits unser ganzes Verhalten beherrscht, indem sie (nach 1249 b 16 f.) 

 den Werth oder Unwerth unserer Handlungen nach ihrem Verhältniss 

 zur Gotteserkenntniss beurtheilt. Diess stimmt auf's beste zu dem 

 aristotelischen Satze,' dass das Denkende von dem Gedachten bewegt 

 werde; wie es auch mit der aristotelischen Lehre über die Bewegung 

 der Welt durch die Gottheit (s. o. S. 1051,2) übereinstimmt, dass Gott 

 die Seele nach Eudemus ebenso bewegt, wie das Weltganze, denn in 

 beiden Fällen bewegt er, indem er als das ov £vex,oi, die Bewegung 

 heiworruft. Aber von einer Erschaffung des mensclilichen Geistes 

 durch die Gottheit findet sich hier so wenig wie dort eine Spm*. 



' Metaph. XII, 7. 1072 a 26: to opshtov xcti to vOYjron xivsi ov xtvovfxsvov . . . vovg 



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Ausgegeben am 14. December. 



