Tobler: Predigten des h. Bernhard in altfranzösischer Übertragung. 2,-1 ( 



Anoor de no/Yre dämme. 



Jei'ns entrat en 1111 chaftelet. et 

 ime femme 



Teuf eft ke. tote charf parouft huj 



Ancor de noftre dämme. 



EN 1111 chailelet entrat luiftxe. fires 



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In affumptione 1>. virginis Maris 

 ferino III 



In affumptione b. virginis Marise 

 fermo IV 



Zu den Stücken 30. 31 und 43 habe ich lateinische Originale 

 bisher zu finden nicht vermocht. Dafs auch sie Übersetzungen seien, 

 bezweifle ich nicht; aber unter den Predigten des h. Bernhard oder 

 unter den bei Migne als ihm fälschlich zugeschrieben gedruckten dürfte 

 man die Vorlagen vergeblich suchen. Die beiden kürzeren 30 und 31 

 folgen unten; vielleicht gelingt es anderen nachzuweisen, woher sie 

 stammen. Die erste ist nach Blatt 1631" eine Predigt auf die Ge- 

 burt der h. Jungfrau. Die letzte, welche ebenfalls mitzuteilen es 

 mir hier an Raum gebricht, vergleicht, ausgehend von Lucas X 38 ff. 

 das unreine Menschenherz mit einer Burg; ihre Lebensmittel sind die 

 weltlichen Freuden, ihre Mauern die Verhärtung des Herzens, ihre 

 Waffen Scheingründe; wenn der Herr in ihr einkehrt, zerstört er sie 

 um eine neue zu erbauen. Drei Gnaden empfangen wir von Gott: 

 Bekehrung, Beistand, Vergeltung. Maria und Martha werden auf 

 Werke und Betrachtung gedeutet. Einen Hinweis auf die Rettung 

 des Theophilus, wie im 31. Stücke, findet man auch in Bernhards 

 Tractatus ad laudem b. virginis I 11 43; doch hat dieser mit der hier 

 vorliegenden Anrufung der Sulamit sonst nichts gemein. 



Wie in der Pariser Handschrift, so sind auch in der Berliner 

 einige von den Predigten De Diversis in die Reihe derer De Tempore 

 und De Sanctis eingeschaltet (32, 35, 36, 37, 38). Diese letzteren 

 folgen im allgemeinen der Ordnung des Kirchenjahres vom Palm- 

 sonntag bis zum sechsten Sonntag nach Pfingsten, was die beweg- 

 lichen Feste angeht (nur dafs die Fastenpredigt 29 an unrechter Stelle 

 steht); und von der Verkündigung Marias (25. März) zur Geburt des 

 Täufers (24. Juni), Peter und Paul (29. Juni) und Marias Himmel- 

 fahrt (15. August) , so weit die unbeweglichen in Betracht kommen 

 (nur dafs wieder die Predigt auf Marias Geburt 30, die auf den 

 8. September fällt, keinesfalls am richtigen Orte steht). Sieht man 

 von den beiden hervorgehobenen Fehlern ab, so stellen sich beweg- 

 liche und unbewegliche Feste so, wie es der Fall sein mufs, sobald 

 Ostern frühestens auf den 14. April fällt, bei welchem Sachverhalt 



1 Der Predigt fehlt die rote Initiale nicht; dagegen isl der für die rote Über- 

 schrift vorhandene freie Raum nicht ausgefüllt. 



