Puchstein: Zur pergamenischen Gigantomachie. H2v 



stammen von der dritten Erinys ausser zwei Füssen in Jagdstiefeln 

 auch zwei Stücke kleiner Fackeln, von denen das eine von einer 

 rechten weiblichen und einer rechten Gigantenhand, das andere von 

 einer linken weiblichen Hand desselben Charakters gepackt wird. 

 Für die richtige Deutung aller dieser Fragmente aus dem Inschriftrest 

 % Q> & l/ft/ eine weitere Stütze zu entnehmen, ist nicht durchaus zuver- 

 lässig, da ausser der von Hrn. Fränkel vorgeschlagenen Ergänzung 

 T«T<]</)o'[i»i auch noch andere Möglichkeiten (4>o[t'/3vt oder nsp<7s](f>o|y»i) vor- 

 liegen. Jedenfalls würde aber die Gruppirung der Erinyen neben 

 der Nyx, die seit Aeschylos fast allgemein als ihre Mutter gilt, 1 

 dem oben dargelegten genealogischen Princip der Friescomposition 

 entsprechen und einigermaassen die Erklärung ihrer Nachbarinnen 

 als der Moiren begünstigen. 



Aber letzterem beizustimmen hindert mich der Umstand, dass 

 die Moiren nach der wahrscheinlichsten Herstellung des Textes bei 

 Apollodor I. 6, 2 in der Gigantomachie mit ehernen Keulen kämpften." 

 die betreffenden Gottheiten des pergamenischen Frieses dagegen fcheils 

 mit Lanzen, theils mit einem noch nicht erklärten Instrument 3 be- 

 waffnet sind; die eine derselben wird auch von einem Löwen begleitet. 

 Auf jene Angabe Apollodors möchte ich deswegen besonderes Gewicht 

 legen, weil sich auch sonst einige merkwürdige Übereinstimmungen 

 zwischen der von Apollodor geschilderten Gigantomachie und den Dar- 

 stellungen des pergamenischen Frieses nachweisen lassen. Dass des 

 Polybotes Verfolgung durch das Meer hin ausdrücklich von Apollodor 

 angeführt wird, will allerdings nicht viel besagen. Aber entscheidend 

 ist die Thatsache , dass nach der Sage bei Apollodor der Gott Apollon 

 den Giganten Ephialtes ins linke Auge sehiesst und im Friese wirklich 

 der zu den Füssen des Apollon niedergesunkene schöne Gigant in 

 dem Moment dargestellt ist, wo er sich mit der rechten Hand einen 

 Pfeil aus dem linken Auge zieht. Wenn wir demnach jenen Giganten 

 sicher Ephialtes nennen dürfen, erklärt sich auch, weshalb seine 



1 Aesch. Eum. 322. 394 u. ö. vergl. Schümann a. a. 0. S. 133 Anm. 1. 



~ MoIjhi 01 Aypiov y.tct ttoj-f« yjxkxsni<; IgttccXoiq uayjMst'ui (sc. umxTsivuv); über- 

 liefert ist \ur/jM.ivaQ und u«yousrovc. Vergl. Mayek a. a. (). S. 203. wo Anm. 107a 

 Belege für die Keule als Attribut von Schicksalsgöttinnen zusammengestellt sind; 

 s. auch Kern im Archäol. Jahrbuch III. 1888. S. 234 11'. Mayer nimmt S. 186 an. 

 dass bei Apollodor nach alterthümlicher Tradition nur zwei Moiren zu verstehen 

 seien, da nur zwei Gegner genannt werden; aber es ist ebensowohl möglich, dass 

 drei Gottheiten gemeinsam gegen zwei Giganten kämpfen, als auch dass in dem Aus- 

 züge Apollodor's der dritte Gigant ausgelassen ist, 



3 Diese Waffe hat die Form eines Scheites, das wie ein Schwert — z. 15. des 

 Giganten links vom Zeus — mit einer starken Mittelrippe und mehreren Rillen ver- 

 ziert, am oberen Ende aber, wo es von der Hand gefasst wird, abgerundel ist. Man 

 könnte es darnach als eine Schwertklinge ohne Parirstange und ohne Knauf betrachten. 



