L'rcHsi ein: Zur pergamenischen Gigantomachie. SSi 



auf führen, dass er jugendlicher dargestellt war, etwa wie der Heus 

 neben dem bärtigen Kabir auf den neuerdings in dem thebanischen 

 Kabirion gefundenen Vasenmalereien. 1 Ein ähnliches Götterpaar kehrt 

 nun aber gerade neben der Kybele auf gewissen attischen und klein- 

 asia tischen Votivreliefs wieder, die Hr. Conze unlängst gesammelt 

 und ausführlich besprochen hat." Hier besteht es in der Regel aus 

 dem jugendlichen von Hrn. Conze Hermes -Kadmilos genannten Mund- 

 schenk in der Chlamys und einem bisher ungedeuteten bärtigen, voll 

 bekleideten Gott, welche beide als der Kybele untergeordnet er- 

 scheinen. Wie ferner andere Exemplare derselben Reliefgattung 

 zeigen, ist mit dieser Trias noch eine vierte Gottheit vereinigt, welche, 

 meistens eine Fackel tragend, bisweilen aber auch ganz im Costüm 

 der Kybele, theils gemeinsam mit den beiden Göttern dargestellt ist, 

 theils den bärtigen von ihnen verdrängt und, wenn man sich auf 

 die Statistik der wenigen uns erhaltenen Reliefs verlassen kann, im 

 Cultus eine hervorragendere Stellung eingenommen hat. Mögen nun 

 auch derartige Reliefdarstellungen für jeden einzelnen Ort, an dem 

 sie entstanden sind, eine modificirte Bedeutung gehabt haben und 

 daher das Götterpersonal bald in dieser, bald in jener Zusammen- 

 stellung aufweisen, so scheint mir doch gegenwärtig kein Zweifel 

 daran möglich zu sein, dass der ihnen allen zu Grunde liegende 

 Verein von zwei weiblichen und zwei männlichen Gottheiten mit der 

 Gruppe des pergamenischen Frieses, d. h. der beiden Kabiren, der 

 Kybele und ihrer wahrscheinlich mit einem Schwert kämpfenden Be- 

 gleiterin, ebenso aber auch mit den vier samothrakischen Mysterien- 

 göttern 3 identisch ist. Und deswegen kann diese Begleiterin, bez. die 

 Fackelträgerin der Votivreliefs, weder als Enyo noch als Aura erklärt 

 werden. Vielmehr wird man für ihre Benennung folgendes in Er- 

 wägung ziehen müssen. Die pergamenischen Kabiren, Söhne des 

 Uranos, also Titanen, waren nach der Localsage die ersten, welche 

 das von der Rhea auf der Akropolis geborene Zeuskind gesehen 

 hatten. 4 Da sich nun in dem Altarfriese die Rhea 5 unmittelbar neben 



1 Athenische Mittheilungen XIII. 1888. S. 420. Tat'. IX. 



1 Archäol. Zeitung XXXVIII. 1880. S. 1 ff. Vergl. Athenische Mittheilungen 

 XIII. 1888. S. 207 ff 



: Nach dem Scholion zu Apollon. Rh. I. 917 wurden die samothrakischen Grossen 

 Götter von Mnaseas mit Demeter. Persephone, Hades und Hermes (Kadmilos) identificirt. 



4 Vergl. das Orakel C. I. Gr. 3538. Kaibel, epigr. gr. 1035, 7 ff Welcker, 

 Gr. Götterl. 3, 1 S4. ti". E. Thraemer, Pergamos, S. 263 ff Die Kabiren sind um den 

 neugeborenen Zeus wohl in ähnlicher Weise wie die Kureten und Korybanten be- 

 schäftigt. Ein Altärchen der Korybanten ist in Pergamon neben der Basis einer Priesterin 

 der MjJt*)£ Bao-keta gefunden wurden; es wird von Fränkel (Alterthümer von Perga- 

 mon VIII. 1 Nr. 68) noch in die Königszeit gesetzt. 



5 Zu der Gestalt der Rhea scheint mir das Bruchstück eines mit Ollaub (oder mit 



