332 Sitzung der [ihil.-hist. Classe v. 11. April. — Mittheilung v. 28. März. 



der Kybele befindet und als Mutter des Zeus durch einen in den 

 Krallen einen Blitz tragenden Adler, der im Rücken der Kybele fliegt, 

 bezeichnet zu werden scheint, so liegt es nahe, auch für die Be- 

 gleiterin der Kybele 1 und der Kabiren eine Beziehung auf die Zeus- 

 geburt vorauszusetzen. Dann bietet sich aber für sie der Name Adra- 

 steia dar, welcher bekanntlich sowohl der Rhea Kybele selbst als 

 einer der Ammen des Zeus zukommt.' 2 



Als letzte Möglichkeit die Inschrift der Enyo zu erklären bleibt 

 noch die Annahme übrig, dass sie als Graee aufzufassen sei. Und 

 dass dies am meisten zutreffe, lässt sich im höchsten Grade dadurch 

 wahrscheinlich machen, dass die Fragmente # P v # (d. i. PY) und lg A zu 

 Namen von Gottheiten ergänzt werden können, welche der genealogi- 

 schen Verwandtschaft und dem Mythos nach unzertrennlich mit der Enyo 

 zusammenhängen. Fkänkel hat sehr ansprechend für das eine Ev]pu[t/oLi*i, 

 die Mutter der Chariten (Hesiod th. 907), und für das andere Hot.<T&\za, 

 vorgeschlagen, wie zwar nicht bei Hesiod, aber doch in dem home- 

 rischen, freilich athetirten Verse II. 14, 269 der Name einer Charitin 

 lautet. Sind diese Ergänzungen richtig, so müssten wir für den Fries 

 die Darstellung von mindestens vier weiblichen Figuren annehmen. 

 Aber das würde uns — falls man dieselben nicht zum Theil in den 

 drei Göttinnen neben den Erinyen erkennen wollte — wegen des 

 Platzmangels, der bald auch viel wichtigeren Gottheiten gegenüber 

 zur Sprache kommen wird, in Verlegenheit bringen: es handelt sich 

 jetzt vielmehr darum das an der Gigantomachie betheiligte Personal 

 einzuschränken, als auf untergeordnete Wesen auszudehnen. Aus 

 diesen Gründen kann ich auch einem anderen Vorschlage Fränkel's, 

 statt Eurynome "E]pi![3-Ef& (eine Hesperide Apollodor II, 5, 11) und statt 

 Pasithea AeuxoS-Jeä zu lesen, nicht beistimmen. Da man nun den 

 Inschriftrest §A ausser ®EA auch als f/ZA auflassen kann, bietet 

 sich um so passender die Ergänzung zu Ms6ov]<ra, dar, als einerseits 

 auch der Name einer von ihren Schwestern, der Euryale, mit dem 

 zweiten Inschriftfragment f/PY% vereinigt werden kann, anderer- 

 seits erst hierdurch die oben vermuthete Anwesenheit der Enyo und 



Lorheer?) bekränzten Kopfes zu gehören, an dem Hr. Freres auch den Polos nach 

 geringen Resten richtig erkannt hat. 



1 Als Kybele inuss man vorläufig doch wohl die auf einem Löwen reitende 

 (mllin mit dem Köcher und als Rhea diejenige mit dem Polos, welche hinter einem 

 Löwen herschreitet, bezeichnen. Da der über letzterer stehende Inschriftrest EA oder 

 EA sowohl zu der Ergänzung Rhea, als zu Kybele passt, könnte man auch die Namen 

 der beiden vertauschen. 



2 Vergl. Prellr-Rokert, Gr. Myth. I. S. 137. Die Adrasteia mit über dem 

 Haupte flatternden Gewand auf Münzen von Laodikeia (Arch. Jahrb. III, 1888, Tai". 9, 

 19; S. 289) und Apamea (Müller-Wieseler, D. d. a. K. H, 3, 33). 



